العودة   منتديات بنات دوت كوم > ♦ خارجَ التغطيۃ ! > الأرشيف > "الأرشيف" مغلق
◊ - الـقـوانـيـن - مواضيع لم يرد عليها ◊ مركز تحميل بنات ~ قالوا عنّا ~ سجل الزوار ~ أعلني معنا !

"الأرشيف" مغلق إبدعاتٌ مر عليها زمانْ ،، نحفظها هُنا ..

 
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 18-07-2007, 09:19 PM
الصورة الرمزية العبير
العبير العبير غير متصلة
بنوتة محلقة
صاحبة الموضوع
 
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 153
قوة التقييم: 18
العبير is on a distinguished road
المشاهدات: 1086 | التعليقات: 2 أصــــول نديــــة وتحذيــــرات جليــــة (في البدعة)

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .

أما بعد :

فقد كثر في الآونة الأخيرة بعض المواضيع في بعض المنتديات التي تحث على اجتماع المسلمين على الذكر والتسبيح والتهليل بل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .

وإني أحسب أن أكثر الكتاب هم على حسن نية ومقصد لما أرادوا ، متغافلين أو متجاهلين ما يؤدي ذلك إلى مخالفات عقائدية لم يلقوا لها بالا .

تاركين بذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي أخرجه مسلم قال : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " .

ورادين بذلك قوله تعالى : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " .

فتجد من الناس ممن يحرصون على العلم النافع والعلم الصالح يتساءلون عن حكم ذلك الأمر الجلل خائفين من الوقوع في المحضور من حيث لا يشعرون .

فأردنا بهذه الرسالة توجيه الناس وتأصيلهم على مسألة البدعة في الدين حتى إذا أتاهم أمر يجهلونه بنوه على هذه الأصول العظيمة استخراجا للأحكام الشرعية والرد على كل المسائل البدعية.

فنقول وبالله التوفيق :

البدعة لغة لها معنيان :

1- الشيء المخترع على غير مثال سابق ، ومنه قوله تبارك وتعالى : " قل ما كنت بدعا من الرسل " .

قال أبوبكر الطرطوشي : " أصل هذه الكلمة من الاختراع ، وهو الشيء يحدث من غير أصل سبق ، ولا مثلا احتذى ، ولا ألف مثله ، ومنه قوله تعالى : " بديع السماوات والأرض " ، وقوله : " قل ما كنت بدعا من الرسل " ، أي : لم أكن أول رسول إلى أهل الأرض . وهذا الاسم يدخل فيما تخترعه القلوب ، وفيما تنطق به الألسنة ، وفيما تفعله الجوارح " . البدع والحوادث صفحة 40 .

2- والمعنى الآخر وهو التعب والكلال ، يقال : أبدعت الإبل ؛ إذا بركت في الطريق من هزال أو داء أو كلال .

قال الجوهري : " والبديع ، والمبتدع أيضا ، والبدعة : الحدث في الدين بعد الإكمال " . صحاح اللغة .

أما البدعة شرعا :

وهو ما قاله الإمام الشاطبي رحمه الله : " فالبدعة إذا عبارة عن طريقة في الدين مخترعة ، تضاهي الشرعية ، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه " .

معنى كلامه :

طريقة: هي ما رسم للسلوك عليها .

في الدين : قيدت بالدين ؛ لأنها فيه تخترع ، وإليه يضيفها صاحبها .

والطرائق في الدين تنقسم إلى قسمين :

1- ما له أصل في التشريع ( وسيأتي بيانه ) .
2- ما ليس له أصل .

تضاهي الشريعة : تشابه الطريقة الشرعية في الصورة الخارجية ، وليس في الحقيقة كذلك ، بل هي مضادة لها من أوجه متعددة :

منها : التزام كيفيات وهيئات معينة دون إذن من الشارع بذلك .
ومنها : التزام عبادات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة .

يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى :

لأن أصل الدخول فيها يحث على الانقطاع إلى العبادة والترغيب في ذلك ، فكأن المبتدع لم يتبين له أن ما وضعه الشارع فيه من الشعائر كاف ؛ فبالغ وزاد ، وكرر وأعاد .

نقول :

وبهذا المعنى تخرج كل بدعة دنيوية ، كالسيارات ، والتلفاز ، والهاتف ، والطائرات وغير ذلك كثير ، فإنها وسائل مشروعة تؤدي إلى ما هو مشروع .

والبدعة أنواع :

1- حقيقية .
2- إضافية .
3- تركية .

قال العلامة الشاطبي :

" البدعة الحقيقية : هي التي لم يدل عليها دليل شرعي ، لا من كتاب ، ولا سنة ، ولا إجماع ، ولا استدلال معتبر عند أهل العلم ، لا في الجملة ولا في التفصيل " . الاعتصام .

ثم قال : " وأما البدعة الإضافية ؛ فهي التي لها شائبتان :

1- لها من الأدلة متعلق ، فلا تكون من تلك الجهة بدعة .
2- ليس لها متعلق ، إلا مثل ما للبدعة الحقيقية .

نقول:

وسميت إضافية لأن إحدى الجهتين سنة ، والجهة الأخرى بدعة ، وأكثر ما يتعلق به أهل البدعة هو هذا النوع من أنواع البدع .

مثال ذلك :

الاجتماع للذكر كالتسبيح والتهليل والتكبير .

فإن الذكر أمر مستحب جاء عليه النص ، فكان من هذه الجهة سنة .

ولكن الاجتماع للذكر بدعة ليس عليه دليل .

وهذا ما يرد على بعض المنتسبين للعلم ، أو بعض المتعالمين كالذي يقول : " الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم جائز ، فلم تنكرون " ...!!!

يقال له :

إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم مشروع وجائز لا خلاف فيه ، ولم ينكره عليك أحد وأنت مأجور .

ولكن جهة الإنكار عليك ليس للصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولكن إنما الإنكار في كيفية الصلاة . فاجتماعكم للصلاة عليه وأدائها بصوت مرتفع واحد ليس عليه دليل لا من الكتاب و لا من السنة ولا من أقوال السلف رحمهم الله .

فما نسمعه من بعض الناس من أن فلانا ينكر الذكر ، أو الدعاء ، أو الصلاة أو غير ذلك فإنما هو كلام نشأ عن جهل بالدين ، وجهل بما يعنيه ، فهو إما جاهل أو متجاهل والعياذ الله .

قال العلامة الشاطبي : " وأما التركية فمن المقرر عند ذوي التحقيق من أهل العلم : أن كل عبادة مزعومة لم يشرعها لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بقول ، ولم يتقرب هو بها إلى الله بفعله ؛ فهي مخالفة لسنته .

لأن السنة على قسمين : سنة فعلية ، وسنة تركية .

فما تركه صلى الله عليه وآله وسلم من تلك العبادات ، فمن السنة تركها " . الاعتصام .

نقول:

وأصل هذه القاعدة العظيمة مأخوذ من أدلة عديدة جاءت بها السنة منها ما جاء عن أنس رضي الله عنه قال : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فلما أخبروا بها ، كأنهم تقالوها ، فقالوا : وأين نحن من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ...! قال أحدهم : أما أنا ، فأنا أصلي الليل أبدا ، وقال آخر : أنا أصوم الدهر ولا أفطر ، وقال آخر ، أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا .

فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال : " أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله إني لأخشاكم لله ، وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني " . البخاري ومسلم .

" فتبين من هذا الحديث أن الكيفية والصفة التي قاموا بها هؤلاء النفر كانت متروكة في تطبيق النبي صلى الله عليه وآله وسلم لها ، وغير واردة فيه أنكر عليهم ، ورد فعلهم " .

قال الحافظ بن رجب : " فأما ما اتفق السلف على تركه ، فلا يجوز العمل به ، لأنهم ما تركوه إلا على أنه لا يعمل به " . فضل علم السلف على الخلف .

ولذلك أقول محذرا أن الله عزوجل أرسل رسوله صلى الله عليه وآله وسلم للناس كافة بشيرا ونذيرا ، مبعوثا إلى الإنس والجن ، بدين كامل لا نقص فيه ، قال تعالى : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " .

فكان لزاما عليه الصلاة السلام أن يقوم بحق الرسالة ، فيبلغ الإسلام من غير نقص ، ولقد فعل صلى الله عليه وآله وسلم ، فبلغ الرسالة ، وأدى الأمانة ، ونحص الأمة ، وكشف الله به الغمة ، تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك .

قال صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الصحيح الذي أخرجه ابن ماجة وغيره : " إني تركتكم على مثل البيضاء ، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك " .

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : " ما تركت شيئا مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به ، ولا شيئا مما نهاكم عنه إلا وقد نهيتكم عنه " . صححه الألباني .

وقال أيضا صلوات ربي وسلامه عليه : " إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم " أخرجه مسلم .

وقد شهد بإكمال الدين الأعداء من اليهود رغم أنوفهم ، فلم ينكروا هذا الإكمال الرباني ، الذي لم يدع صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها .

فقد قالت اليهود لسلمان الفارسي رضي الله عنه : " لقد علمكم نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم كل شيء حتى الخراءة .

فقال رضي الله عنه : " أجل ، نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول ، وأن نستنجي باليمين ، وأن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار ، أو أن نستنجي برجيع أو بعظم " أخرجه مسلم .

قال العلامة المعصومي : " فطرق الدين والعبادات الصحيحة إنما هي ما بينه الذي خلق الخلق على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فمن زاد على هذا أو نقص ، فقد خالف الحكيم الخلاق العليم ، بتركيبه الأدوية من عند نفسه ، فربما صار دواؤه داء ، وعبادته معصية ، وهو لا يشعر ، لأن الدين قد كمل تمام الكمال ، فمن زاد شيئا فيه ، فقد ظن الدين ناقصا ، وهو يكمله باستحسان عقله الفاسد ، خياله الكاسد " . "مفتاح الجنة لا إله إلا الله " .

قال العلامة الشوكاني : " فإذا كان الله قد أكمل دينه قبل أن يقبض نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ، فما هذا الرأي الذي أحدثه أهله بعد أن أكمل الله دينه ؟ ،،،، إن كان من الدين في اعتقادهم ، فهو لم يكمل عندهم برأيهم ، وهذا فيه رد للقرآن . وإن لم يكن من الدين ، فأي فائدة في الاشتغال بما ليس من الدين " . "القول المفيد" .

ورحم الله الإمام الشافعي حيث قال : " من استحسن فقد شرع " جمع الجوامع .

وهذا الإمام أحمد يقول : " أصول السنة عندنا : التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والاقتداء بهم ، وترك البدع ، وكل بدعة ضلالة " .

فنحن نحذر وننصح كل الإخوة الأكارم بترك ما يسمى بالإجتماع للصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أو الذكر والتبسيح والتهليل .

فإن هذا العمل إنما هو نفسه ما أنكره ابن مسعود رضي الله عنه مع اختلاف المكان والزمان .
فعن عمرو بن سلمة قال : كنا نجلس على باب عبدالله بن مسعود قبل الغداة .... إلى أن قال : فجاءنا أبوموسى الأشعري فقال : " أخرج إليكم أبوعبدالرحمن بعد ؟

قلنا : لا .

فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه جميعا ، فقال أبوموسى : يا أبا عبدالرحمن إني رأيت في المسجد آنفا أمرا أنكرته ، ولم –والحمدلله- إلا خيرا .

قال: فما هو ؟

فقال: إن عشت فستراه .

قال:
رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة ، في كل حلقة رجل ، وفي أيدهم حصا ، فيقول :

كبروا مئة ، فيكبرون مئة ، هللوا مئة ، فيهللون مئة ، ويقول : سبحوا مئة ، فيسبحون مئة .


قال: فماذا قلت لهم ؟

قال : ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك وانتظار أمرك .

قال: أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم ؟ ...... إلى آخر الحديث الصحيح .

فإن هذا الفعل هو عينه ما يقوم به بعض الإخوة اليوم من جمع الناس للذكر والصلاة ، فكل الخير بالتمسك بما سنه رسول الله ، وترك كل ما حذر منه رسول الله .



منقوووووووول





HwJJJJ,g k]dJJJJm ,jp`dJJJJvhj [gdJJJJm (td hgf]um)

الموضوع الأصلي : أصــــول نديــــة وتحذيــــرات جليــــة (في البدعة) || القسم : "الأرشيف" مغلق || المصدر : منتديات بنات دوت كوم || كاتبة الموضوع : العبير


عدد زوار مواضيعى Website counter

قديم منذ /18-07-2007, 09:36 PM   #2

hidayamina
بنوتة SpeciaL
1.2.3 viva l'algérie

    حالة الإتصال : hidayamina غير متصلة
    رقم العضوية : 38371
    تاريخ التسجيل : Jul 2007
    العمر : 31
    المشاركات : 1,332
    بمعدل : 0.22 (مشاركة/اليوم)
    النقاط : hidayamina is on a distinguished road
    التقييم : 11
    تقييم المستوى : 18
    الأسهم : 0 (أسهم/سهم)
    الجواهر : (جواهر/جوهرة)
    عدد الدعوات : 0
    زيارات ملفي : 11822

     SMS : بناااااااااااات.كوم أحلى عالم "ــأـحــبــكــمــــ"

مزاجي :
    استعرضي : عرض البوم صور hidayamina عرض مواضيع hidayamina عرض ردود hidayamina
    تجديني هنا :
     MMS :

MMS

افتراضي

اولا يسعدني اكون اول وحدة ترد عليكي
موضوعك مرررررررررررة حلو
مشكووووووووووورة





 

 
قديم منذ /18-07-2007, 09:52 PM   #3

العبير
بنوتة محلقة

 
    حالة الإتصال : العبير غير متصلة
    رقم العضوية : 31004
    تاريخ التسجيل : Dec 2006
    المشاركات : 153
    بمعدل : 0.02 (مشاركة/اليوم)
    النقاط : العبير is on a distinguished road
    التقييم : 10
    تقييم المستوى : 18
    الأسهم : 0 (أسهم/سهم)
    الجواهر : (جواهر/جوهرة)
    عدد الدعوات : 0
    زيارات ملفي : 715
    استعرضي : عرض البوم صور العبير عرض مواضيع العبير عرض ردود العبير
    تجديني هنا :
     MMS :

MMS

افتراضي

العفو حبيبتي يشررفني مرورك





 

 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
أصــــول, البدعة, جليــــة, وتحذيــــرات, نديــــة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 08:20 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.
Adsense Management by Losha
جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة بنات دوت كوم © 2014 - 1999 BANAAT.COM