ما عملت فيما علمت؟؟

**أميرة بحسنها** · #1 12-12-2007, 05:24 PM

السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته

مرحبا بنات اليوم جبت لكم موضوع نقلته من احدالمنتديات

كلماته جميلة جدا فحبيت اني انقله لكم

واتمنى انهيعجبكم.......

........................

إن العلم الذي حُمِد في الكتاب والسنة أمرُه،وكَثُرَت فضائله وتعددت مناقبه، وسمت مراتبُ أهله، وأشْهَر سيَرهم، وأبرزَ مآثرَهم،هو العلم النافع الذي يَعرف به العبدُ ربَّه، فتُوِرثُه هذه المعرفةُ خشية الله،ومحبتَه، والقربَ منه، والأنسَ به، والشوق إليه، والعملَ بشرعه، والدعوةَ إلىدينه.
قال الحسن-رحمه الله-:"العلمُ علمان:
فعلمٌ على اللسان، فذاك حجة اللهعلى ابن آدم.
وعلمٌ في القلب فذاك العلم النافع، الذي تعلو به الدرجات وتُوضع بهالسيئات، إذ إن العلم إذا رَسَخَ في القلب صدَّقته الجوارح بالأعمال.
قال الخطيبالبغدادي-رحمه الله- في بيان منزلة العمل بالعلم: "إني موصيك -يا طالب العلم- بإخلاص النية في طلبه، وإجهاد النفس على العمل بموجبه، فإن العلم شجرةٌ والعملَثمرةٌ، وليس يُعدُّ عالمًا من لم يكن عاملًا... فإذا كان العمل قاصرًا عن العلم،كان العلمُ كَلًا على العالم، ونعوذ بالله من علم عاد كَلًا، وأورث ذلًا، وصار فيرقبة صاحبه غلًا... فلولا العملُ لم يُطلبْ علمٌ، ولأَن أدع الحق جهلًا به أحب إليّمن أن أدعه زهدًا فيه".
إن نصوصالكتاب والسنة وآثار سَلف الأمة قد تواردتوتواطأت على ذم ترك العمل بالعلم، قلَّ العلمُ أو كثر، فمن ذلك ما ذكره الله تعالىعن اليهود ـ عليهم لعنة الله ـ حيث أعرضوا عن العمل بالعلم، قال الله-تعالى-: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِالْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوابِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}[الجمعة:5]، فحظ منلم يعمل بعلمه كحظ الحمار من الكتب التي أثقلت ظهره.
قال ابن القيم-رحمه الله-عنهذه الآية: "فهذا المثل قد ضُرب لليهود، فهو متناول من حيث المعنى لمن حُمِّلالقرآن فترك العمل به، ولم يؤد حقه ولم يرعه حق رعايته".
ومما ورد في ذم تركالعمل بالعلم قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاتَفْعَلُونَ*كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاتَفْعَلُونَ}[الصف:2، 3]، والمعنى أن الله-سبحانه وتعالى- يبغض بغضًا شديدًا أنتخالف الأعمالُ الأقوالَ.
وقد توعَّد الله-سبحانه- من ترك العمل بالعلم بعقوبةشديدة، ففي الصحيحين من حديث أسامة بن زيد-رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله-صلىالله عليه وسلم- يقول: (يُجاء بالرجل يوم القيامة، فيُلْقى في النار، فتندلق أقتابهـ يعنى أمعاءَه ـ،فيدور بها كما يدور الحمارُ برحاه، فيجتمع عليه أهل النار،فيقولون: يا فلان، ما شأنك؟! ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟! فيقول: كنتآمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن الشر وآتيه).
فيا لهُ من موقف عظيم تُعْلنفيه الأسرار، وتُشْهر فيه الأخبار، فيظهر للخلق ما أضمرت، ويُبدى ما أخفيت، ويُكشفما أكنَّت، فالسر يومئذٍ علانية، فمن طوى قلبه على البر والإحسان فاز برضا الرحيمالكريم الرحمن، ومن طواه على الفسق والعصيان والكفران فضحه العليم الخبيرالديان.
ومما ورد في الحث على العمل بالعلم ما أخرجه الترمذي وغيره عن أبي برزةالأسلمي-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (لا تزولُ قدما عبديوم القيامة حتى يُسألَ عن عمره فيم أفناه، وعن علمه ما فعل فيه، وعن ماله من أيناكتسبه وفيم أنفقه، وعن شبابه فيم أبلاه).
وقد أدرك الصحابة-رضي الله عنهم-هذاالمعنى؛ فهذا أبو الدرداء-رضي الله عنه- يقول فيما أخرجه البيهقي وغيره بسند جيد: "إنما أخشى من ربي يوم القيامة أن يدعوَني على رؤوس الخلائق فيقولَ لي: يا عويمر،فأقول: لبيك ربي، فيقول: ما عملت فيما علمت؟"، وقال-رضي الله عنه-: "لن تكون بالعلمعالمًا حتى تكون به عاملًا".
وقد كان الصحابة-رضي الله عنهم- يحتفون بالعملويعتنون به ويهتمون له، حتى إنهم كانوا إذا تعلَّموا عشر آيات لم يجاوزوها حتىيعملوا بما فيها من العمل، فتعلَّموا القرآن والعمل جميعًا.
وإليك ما أوصى بهأمير المؤمنين علي بنُ أبي طالب حملة العلم، فقال-رضي الله عنه-: "يا حملة العلم،اعملوا به فإنما العالمُ من علم ووافق عملُه علمَه".
وما منا إلا ومعه شيء منالعلم قلّ أو كثر، فلا تتوهم أننا نريدُ غيرك أو نخاطب سواك.
فعلينا أن ننشغلبتحقيق ما علمناه من دين الله سبحانه، فكم هم الذين يعلمون أشياء من شرائع الدينوأحكامه وهم عن العمل بها معرضون وعنها مشتغلون؛ غرّهم ما معهم من العلوم والمعارف،فليت شعري هل علم هؤلاء أن العبرة بالعمل؛ إذ العلمُ بلا عمل حجةٌ علىصاحبه.
وقد صاح ابن الجوزي-رحمه الله- واعظًا نفسَه لما رآها أقبلت على التشاغلبصورة العلم عن حقيقته وثمرته، فقال مخاطبًا نفسهُ: "فصحت بها: فما الذي أفادكِالعلم؟! أين الخوف؟! أين القلق؟! أين الحذر؟! أوما سمعتِ بأخبار أخيار الأحبار فيتعبُّدهم واجتهادهم؟! أَمَا كان النبي-صلى الله عليه وسلم- سيدَ الكلّ ثم إنه قامحتى ورمت قدماه؟! أَمَا كان أبو بكر شجيَّ النشيج كثيرَ البكاء؟! أَمَا كان في خدعمر بن الخطاب خطان من آثار الدموع؟!"، ومضى-رحمه الله- مع نفسه مذكرًا، ولهاواعظًا أَمَا كان؟! أَمَا كان؟! ثم قال موصيًا نفسه: "احذري الإخلاد إلى صورة العلممع ترك العمل به، فإنها حالة الكسالى" انتهى كلامه.
وليت الأمر يقف عند هذاالحد، بل هي حالة في غاية الخسران ومنتهى الخبال، فإن أشدَّ الناس حسرة رجلٌ نظرإلى علمه في ميزان غيره، سَعِد به الناس وشقي هو به، فالمسكين من ضاع عُمره فيتحصيل علوم لم يعمل بها، ففاتته لذاتُ الدنيا وزينتُها، وخسر خيراتِ الآخرِةونعيمها، فقدم على الله مفلسًا من كل خير مع قوة الحجة عليه، وهذا يصدق فيه ما قالهسفيان بن عيينة: "العلمُ إن لم ينفعْك ضرَّك".
ولو لم يكن من فوائد العمل بالعلمإلا أنه يقي المرء مصارعَ السوء ودركات الشر ومقامات الخزي لكفى به حاثًّا علىالاستكثار منه والانشغال به والاهتمام به.
إذا العلمُ لم يُعمل به كان حجةً عليكولم تعذر بما أنت حاملُ
فإن كنت قد أبصرت هذا فإنما يُصدِّقُ قولَ المرء ما هوفاعلُ.

للشيخ: خالد بن عبد الله المصلح -حفظهالله-
........................

mankooooooool:(

JJJتقبلوا تحيــــــاتيJJJ

أميــــــــــــــــــــــــرة بحسنها

المصدر: منتديات بنات دوت كوم

lh ulgj tdlh uglj??

الموضوع الأصلي : ما عملت فيما علمت؟؟ || القسم : "الأرشيف" مغلق || المصدر : منتديات بنات دوت كوم || كاتبة الموضوع : أميرة بحسنها

**سواها قلبي** · منذ /12-12-2007, 07:02 PM

الخط مو واضح

**سواها قلبي** · منذ /12-12-2007, 07:02 PM

الخط مو واضح

**أميرة بحسنها** · منذ /13-12-2007, 05:44 PM

ولا تزعلين حبيبتي اوضحه
___________

السلام عليكم ورحمةاللهوبركاته

مرحبا بنات اليوم جبت لكم موضوع نقلته مناحدالمنتديات

كلماته جميلة جدا فحبيت انيانقله لكم

واتمنى انهيعجبكم.......

........................

إن العلم الذي حُمِد في الكتاب والسنةأمرُه،وكَثُرَتفضائله وتعددت مناقبه، وسمت مراتبُ أهله، وأشْهَر سيَرهم، وأبرزَمآثرَهم،هوالعلم النافع الذي يَعرف به العبدُ ربَّه، فتُوِرثُه هذه المعرفةُ خشيةالله،ومحبتَه،والقربَ منه، والأنسَ به، والشوق إليه، والعملَ بشرعه، والدعوةَإلىدينه.

قال الحسن-رحمه الله-:"العلمُ علمان:

فعلمٌ على اللسان، فذاك حجة اللهعلى ابن آدم.

وعلمٌ في القلب فذاك العلم النافع، الذيتعلو به الدرجات وتُوضع بهالسيئات، إذ إن العلم إذا رَسَخَ في القلب صدَّقته الجوارحبالأعمال.

قال الخطيبالبغدادي-رحمه الله- في بيان منزلة العمل بالعلم: "إني موصيك -يا طالب العلم- بإخلاص النيةفي طلبه، وإجهاد النفس على العمل بموجبه، فإن العلم شجرةٌوالعملَثمرةٌ،وليس يُعدُّ عالمًا من لم يكن عاملًا... فإذا كان العمل قاصرًا عنالعلم،كانالعلمُ كَلًا على العالم، ونعوذ بالله من علم عاد كَلًا، وأورث ذلًا، وصارفيرقبة صاحبهغلًا... فلولا العملُ لم يُطلبْ علمٌ، ولأَن أدع الحق جهلًا به أحبإليّمن أن أدعهزهدًا فيه".

إن نصوصالكتاب والسنة وآثار سَلف الأمة قدتواردتوتواطأتعلى ذم ترك العمل بالعلم، قلَّ العلمُ أو كثر، فمن ذلك ما ذكره اللهتعالىعن اليهودـ عليهم لعنة الله ـ حيث أعرضوا عن العمل بالعلم، قالالله-تعالى-: {مَثَلُالَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَاكَمَثَلِالْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِالَّذِينَ كَذَّبُوابِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَالظَّالِمِينَ}[الجمعة:5]، فحظ منلم يعمل بعلمه كحظ الحمار من الكتب التي أثقلتظهره.

قال ابن القيم-رحمه الله-عنهذه الآية: "فهذا المثل قد ضُرب لليهود،فهو متناول من حيث المعنى لمن حُمِّلالقرآن فترك العمل به، ولم يؤد حقه ولم يرعه حقرعايته".

ومما ورد في ذم تركالعمل بالعلم قوله تعالى: {يَا أَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاتَفْعَلُونَ*كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِأَنْ تَقُولُوا مَا لاتَفْعَلُونَ}[الصف:2، 3]، والمعنى أن الله-سبحانه وتعالى- يبغض بغضًا شديدًا أنتخالف الأعمالُ الأقوالَ.

وقد توعَّد الله-سبحانه- من ترك العملبالعلم بعقوبةشديدة، ففي الصحيحين من حديث أسامة بن زيد-رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله-صلىالله عليه وسلم- يقول: (يُجاء بالرجل يوم القيامة، فيُلْقىفي النار، فتندلق أقتابهـ يعنى أمعاءَه ـ،فيدور بها كما يدور الحمارُ برحاه، فيجتمععليه أهل النار،فيقولون: يا فلان، ما شأنك؟! ألست كنت تأمر بالمعروف وتنهىعن المنكر؟! فيقول: كنتآمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن الشروآتيه).

فيا لهُ منموقف عظيم تُعْلنفيه الأسرار، وتُشْهر فيه الأخبار، فيظهر للخلق ما أضمرت،ويُبدى ما أخفيت، ويُكشفما أكنَّت، فالسر يومئذٍ علانية، فمن طوى قلبه على البروالإحسان فاز برضا الرحيمالكريم الرحمن، ومن طواه على الفسق والعصيان والكفران فضحهالعليم الخبيرالديان.

ومما ورد في الحث على العمل بالعلم ما أخرجه الترمذي وغيرهعن أبي برزةالأسلمي-رضي الله عنه-قال: قال رسول الله-صلى الله عليهوسلم-: (لا تزولُ قدما عبديوم القيامة حتى يُسألَ عن عمره فيم أفناه، وعن علمه ما فعلفيه، وعن ماله من أيناكتسبه وفيم أنفقه، وعن شبابه فيمأبلاه).

وقد أدركالصحابة-رضي الله عنهم-هذاالمعنى؛ فهذا أبو الدرداء-رضي الله عنه- يقول فيما أخرجهالبيهقي وغيره بسند جيد: "إنما أخشى من ربي يوم القيامة أن يدعوَني على رؤوس الخلائقفيقولَ لي: يا عويمر،فأقول: لبيك ربي، فيقول: ما عملت فيما علمت؟"، وقال-رضي اللهعنه-: "لن تكون بالعلمعالمًا حتى تكون به عاملًا".

وقد كان الصحابة-رضي الله عنهم- يحتفونبالعملويعتنونبه ويهتمون له، حتى إنهم كانوا إذا تعلَّموا عشر آيات لم يجاوزوهاحتىيعملوا بمافيها من العمل، فتعلَّموا القرآن والعمل جميعًا.

وإليك ما أوصىبهأميرالمؤمنين علي بنُ أبي طالب حملة العلم، فقال-رضي الله عنه-: "يا حملةالعلم،اعملوابه فإنما العالمُ من علم ووافق عملُه علمَه".

وما منا إلا ومعه شيءمنالعلم قلّ أوكثر، فلا تتوهم أننا نريدُ غيرك أو نخاطب سواك.

فعلينا أن ننشغلبتحقيق ما علمناه من دين الله سبحانه، فكمهم الذين يعلمون أشياء من شرائع الدينوأحكامه وهم عن العمل بها معرضون وعنها مشتغلون؛ غرّهم مامعهم من العلوم والمعارف،فليت شعري هل علم هؤلاء أن العبرة بالعمل؛ إذ العلمُ بلا عملحجةٌ علىصاحبه.

وقد صاح ابن الجوزي-رحمه الله- واعظًا نفسَه لما رآها أقبلتعلى التشاغلبصورة العلم عن حقيقته وثمرته، فقال مخاطبًا نفسهُ: "فصحتبها: فما الذي أفادكِالعلم؟! أين الخوف؟! أين القلق؟! أين الحذر؟! أوما سمعتِبأخبار أخيار الأحبار فيتعبُّدهم واجتهادهم؟! أَمَا كان النبي-صلى الله عليه وسلم- سيدَ الكلّ ثم إنه قامحتى ورمت قدماه؟! أَمَا كان أبو بكر شجيَّ النشيج كثيرَالبكاء؟! أَمَا كان في خدعمر بن الخطاب خطان من آثار الدموع؟!"، ومضى-رحمه الله- معنفسه مذكرًا، ولهاواعظًا أَمَا كان؟! أَمَا كان؟! ثم قال موصيًا نفسه: "احذريالإخلاد إلى صورة العلممع ترك العمل به، فإنها حالة الكسالى" انتهىكلامه.

وليت الأمر يقف عند هذاالحد، بل هي حالة في غاية الخسران ومنتهىالخبال، فإن أشدَّ الناس حسرة رجلٌ نظرإلى علمه في ميزان غيره، سَعِد به الناس وشقي هو به،فالمسكين من ضاع عُمره فيتحصيل علوم لم يعمل بها، ففاتته لذاتُ الدنيا وزينتُها، وخسرخيراتِ الآخرِةونعيمها، فقدم على الله مفلسًا من كل خير مع قوة الحجة عليه،وهذا يصدق فيه ما قالهسفيان بن عيينة: "العلمُ إن لم ينفعْكضرَّك".

ولو لم يكن من فوائد العمل بالعلمإلا أنه يقي المرء مصارعَ السوء ودركاتالشر ومقامات الخزي لكفى به حاثًّا علىالاستكثار منه والانشغال به والاهتمامبه.

إذا العلمُ لم يُعمل به كان حجةًعليكولم تعذربما أنت حاملُ

فإن كنت قد أبصرت هذا فإنما يُصدِّقُ قولَ المرء ماهوفاعلُ.