|
كتاب رياض الصالحين 148 – باب استحباب وصية أهل المريض ومن يخدمه بالإحسان إليه واحتماله والصبر على ما يشق من أمره وكذا الوصية بمن قرب سبب موته بحد أو قصاص ونحوهما 913 - عن عمران بن الحصين رَضِيَ اللَّهُ عَنهماُ أن امرأة من جهينة أتت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وهي حبلى من الزنا فقالت: يا رَسُول اللَّهِ أصبت حداً فأقمه علي. فدعا نبي اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وليها فقال: <أحسن إليها فإذا وضعت فأتني بها> ففعل، فأمر بها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فشدت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها> رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
149 – باب جواز قول المريض أنا وجع أو شديد الوجع أو موعوك أو وارأساه ونحو ذلك وبيان أنه لا كراهة في ذلك إذا لم يكن على التسخط و إظهار الجزع 914 - عن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: دخلت على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وهو يوعك فمسسته فقلت: إنك لتوعك وعكاً شديداً. فقال: <أجل أنا أوعك كما يوعك رجلان منكم> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 915 - وعن سعد بن أبي وقاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: جاءني رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يعودني من وجع اشتد بي فقلت: بلغ مني ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنتي. وذكر الحديث. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
يحبهم ويحبونهم) ( يحبهم) !.. هذا عجيب، لأنه غني عنهم، وهم فقراء إليه، ولا يعتمد عليهم، ويعتمدون عليه ، ولا يطلب شيئاً منهم، وهم يطلبونه في كل شئ . وعجيب أن يحبهم وهم مخلوقون ، وهو الذي خلق، ومرزوقون وهو الذي رزق. (ويحبونه) .. ليس بعجيب، فقد صورهم وهم أجنة ، ثم أخرجهم من بطون أمهاتهم وله المنة ، ثم هداهم بالكتاب والسنة. ويحبونه؛ لأنه أعطاهم القلوب، والأسماع ، والأبصار ، وسخر لهم الشمس والقمر والنهار، وحماهم من الأخطار في القفار والبحار. ولو قال: يحبهم، وسكت لتوهم منهم الجفاء، ولو قال: يحبونه، وسكت، لقيل ليس لهم عنده اختفاء، فلما قال: (يحبهم ويحبونه)، تم الوداد والصفاء، وظهر الوفاق والوفاء. من كتآب ضحآيا الحب لعائض القرني = ) |
" كتآب عشرون قآعدة في فنون التعآمل مع الآخرين "
لآ تدلل على عملك ... يحلو لبعض النآس الكلآم كثيرآ عن انجآزآتهم واعمآلهم فكلمآ جلس احدهم مجلسآ قآل : فعلت كذآ وعملت كذآ .ان هذآ الفعل مذموم وتكرهه النفوس السوية بل ربمآ يضع فآعله نفسه في موضع السخرية والإستخفآف . ان الانسآن في غآلب الأحيآن لآ يحتآج إلى التدليل على عمله ,فالاعمآل هي التي تدل على نفسهآ دون الحآجة الى الكلآم الكثير . وربمآ يضن بعض النآس ان الذي يعمل بصمت لن ينتبه له احد ولن يكون له نصيب من التقديم والتقدير, وهذآ فهم خآطئ لطبآئع البشر ونفسيآتهم, ان النفوس المتزنة لآ تميل الى الذي يصرف وقته في ذكر منجزآته خآصة اذآ كآن عمله الحقيقي لآ يدل على ذلك وان انجآزآته مآهي الآ كلمآت رنآنة وعبآرآت فضفآضة ولآ شيء اكثر من ذلك. والحقيقة التي ينبغي ان يعيهآ النآس هي ان العقلآء يجلون ويقدرون من يعمل العمل الحسن الوآضح بصمت ودون مزآيدة خرقآء لآ حقيقة لهآ. لقد ابآنت التجآرب ان الانسآن مهمآ حآول التستر واخفآء حقيقته فإنه سيأتي اليوم الذي يكتشف أمره ويفتضح شأنه, وفي هذآ يقولزهير بن ابي سلمى: ومهمآ تكن عند امرىء من خليقة وان خآلهآ تخفى عن النآس تعلم لذآ ينبغي للانسآن ان يعز نفسه فلآ يجعلهآ رخيصة بالتدليل على افعآله.. // \\ |
150 – باب تلقين المحتضر لا إله إلا الله 917 - عن معاذ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <من كان آخر كلامه لا إله إلا اللَّه دخل الجنة> رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ والحاكم وقال صحيح الإسناد. 918 - وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <لقنوا موتاكم لا إله إلا اللَّه> رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
السَـلآمُ عَـليكُم وَ رَحمَـةُ اللهِ وَ بَـركَـآتـهُ ..
استمتـع بحيـآتكـ .. لَيس الغـآيَـةُ أن تَقـرَأ كتَـآباً .. بَل أن تستفِيـد مِنه .. ... وحهـةُ نَظـر:~ نَبـه على الخطـأ باختِصـآرٍ .. لآ تلقِ مُحَـآآظرة .. ... قدوة :~ ومـآ رآنِـي .. إِلآ تَبسّـم .. |
http://www10.0zz0.com/2009/06/27/16/699003864.jpeg http://www9.0zz0.com/2009/05/22/10/825941212.gif كتاب رياض الصالحين 151 – باب ما يقوله عند تغميض الميت 919 - عن أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت دخل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال: <إن الروح إذا قبض تبعه البصر> فضج ناس من أهله فقال: <لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير؛ فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون> ثم قال: <اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره ونور له فيه> رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
كتاب رياض الصالحين 152 – باب ما يقال عند الميت وما يقوله من مات له ميت 920 - عن أم سلمة رَضِي اللَّهُ عَنها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيراً؛ فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون> قالت: فلما مات أبو سلمة أتيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فقلت: يا رَسُول اللَّهِ إن أبا سلمة قد مات. قال: <قولي: اللهم اغفر لي وله، وأعقبني منه عقبي حسنة> فقلت فأعقبني اللَّه من هو خير لي منه: محمداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم. رَوَاهُ مُسلِمٌ هكذا: <إذا حضرتم المريض أو الميت> على الشك، ورَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وغيره <الميت> بلا شك. |
كتاب رياض الصالحين 153 – باب جواز البكاء على الميت بغير ندب ولا نياحة أما النياحة فحرام، وسيأتي فيها باب كتاب النهي إن شاء اللَّه تعالى. وأما البكاء فجاءت أحاديث بالنهي عنه، وأن الميت يعذب ببكاء أهله. وهي متأولة محمولة على من أوصى به، والنهي إنما هو عن البكاء الذي فيه ندب أو نياحة. والدليل على جواز البكاء بغير ندب ولا نياحة أحاديث كثيرة. منها: 925 - عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم عاد سعد بن عبادة ومعه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد اللَّه بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم فبكى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم، فلما رأى القوم بكاء رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بكوا. فقال: <ألا تسمعون؟ إن اللَّه لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم> وأشار إلى لسانه. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://www6.0zz0.com/2009/06/30/11/887668606.gif http://www6.0zz0.com/2009/06/30/11/786580216.gif كتاب رياض الصالحين 154 – باب الكف عما يرى من الميت من مكروه 928 - عن أبي رافع أسلم مولى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <من غسل ميتاً فكتم عليه غفر اللَّه له أربعين مرة> رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم. |
كتاب رياض الصالحين 155 – باب الصلاة على الميت وتشييعه وحضور دفنه وكراهة اتباع النساء الجنائز 929 - قد سبق فضل التشييع (انظر كتاب عيادة المريض وتشييع الميت) . وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان> قيل: وما القيراطان؟ قال: <مثل الجبلين العظيمين> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
156 – باب اسحباب تكثيير المصلين على الجنازة وجعل صفوفهم ثلاثة فأكثر 932 - عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه> رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
كتاب رياض الصالحين 157 – باب ما يقرأ في صلاة الجنازة كبر أربع تكبيرات. يتعوذ بعد الأولى ثم يقرأ فاتحة الكتاب، ثم يكبر الثانية، ثم يصلي على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فيقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. والأفضل أن يتممه بقوله: كما صليت على إبراهيم إلى قوله حميد مجيد، ولا يفعل ما يفعله كثير من العوام من قولهم: {إن اللَّه وملائكته يصلون على النبي} الآية (56 الأحزاب) فإنه لا تصح صلاته إذا اقتصر عليه، ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت وللمسلمين ثم يكبر الرابعة ويدعو. ومن أحسنه: اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، واغفر لنا وله. والمختار أنه يطول الدعاء في الرابعة |
158 – باب الإسراع بالجنازة 941 - عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
159 – باب تعجيل قضاء الدين عن الميت والمبادرة إلى تجهيزه إلا أن يموت فجأة فيترك حتى يتيقن موته 943 - عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه> رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. 944 - وعن حصين بن وحوح رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن طلحة بن البراء رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ مرض فأتاه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يعوده فقال: <إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت فآذنوني به وعجلوا به فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله> رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ. |
160 باب الموعظة عند القبر 945 - عن علي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتانا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: <ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة> فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ أفلا نتكل على كتابنا؟ فقال: <اعملوا فكل ميسر لما خلق له> وذكر تمام الحديث. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
161 – باب الداء للميت بعد دفنه والقعود عند قبره ساعة للدعاء له والاستغفار والقراءة 946 - عن أبي عمرو، وقيل: أبو عبد اللَّه، وقيل: أبو ليلى، عثمان بن عفان رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: <استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإن الآن يسأل> رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ. 947 - وعن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: إذا دفنتموني فأقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأعلم ماذا أراجع به رسل ربي. رَوَاهُ مُسلِمٌ. وقد سبق بطوله (انظر الحديث رقم 709) . قال الشافعي رحمه اللَّه: ويستحب أن يقرأ عنده شيء من القرآن وإن ختموا القرآن كله كان حسناً. |
كتاب رياض الصالحين 162 – باب الصدقة عن الميت والدعاء له قال اللَّه تعالى (الحشر 10): {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان}. 948 - وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن رجلاً قال للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: إن أمي افْتَلَتَتْ نَفْسُها (1)، وأراها لو تَكَلَّمَتْ، تصَدَّقَتْ؛ فهل لها أجرٌ إن تَصَدَّقْتُ عنها؟ قال: <نعم> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
163 – باب ثناء الناس عن الميت 950 - عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <وجبت> ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <وجبت> فقال عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: ما وجبت؟ قال: <هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار؛ أنتم شهداء اللَّه في الأرض> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
كتاب رياض الصالحين 164 – باب فضل من مات له أولاد صغار 952 - عن أنس رَضِي اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <ما من مسلم يموت له ثلاثة لم يبلغوا الحنث إلا أدخله اللَّه الجنة بفضل رحمته إياهم> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://www9.0zz0.com/2009/07/14/18/512901469.gif كتاب رياض الصالحين 165 – باب البكاء والخوف عند المرور بقبور الظالمين ومصارعهم وإظهار الافتقار إلى الله تعالى والتحذير من الغفلة من ذلك 955 - عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال لأصحابه (يعني لما وصلوا الحجر: ديار ثمود): <لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وفي رواية قال: لما مر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بالحجر قال: <لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين> ثم قنع رَسُول اللَّه صَلَى اللَّه عَلَيهِ وَسَلَّم رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي. |
الغرب سبقنا بأشواط ، بل بقرون .. حقيقة لا ريب فيها .. الغرب لديه الكثير مما نفتقده ونحتاجه .. مسلّمة لا تقبل الجدل .. الغرب عنده الكثير والكثير من المعارف المتميزه .. واقع يدركه الجميع .. لكن مشكلتنا فيمن لا يعرف بأي شيء سبقونا ؟ ، ولأي شيء تخلفنا ؟ ؛ فتراه يُعبَّ من كأس الغربِ حلوًا ومُرًّا ، ويأخذ عنهم ما يُحبّ وما يُعاب ، ويساكنهم في جحر الضبّ الضيّق .. ثمّ لا يلبث أن يطلّ علينا مبشرًا بالوافد الجديد ، والفكرة المحدثة ، ويغدو بوقًا ينفخ فيه الغرب ليُخرِج صوت فكرتهم ، ولكن بلسانٍ عربيٍّ مُبين ! وقد يتأوّل القرآن والسنّة فيُلبِس فكرتهم لبوس الإسلام ، ويتمُّ مزاحمة الإسلام باسم الإسلام ، ويتمُّ ضرب الشريعة باسم الشريعة ! * عبدالله العجيري / خرافة السرّ , |
كتاب رياض الصالحين 166 – باب استحباب الخروج يوم الخميس أول النهار 956 - عن كعب بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وفي رواية في الصحيحين: لقلما كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يخرج إلا في يوم الخميس. |
167 – باب استحباب طلب الرفقة وتأميرهم على أنفسهم واحدا يطيعونه 958 - عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده> رَوَاهُ البُخَارِيُّ. 959 - وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رَضِيَ اللَّهُ عَنهُم قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <الراكب شيطان، والراكبان شيطانان، والثلاثة ركب> رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ التِّرمِذِيُّ والنسائي بأسانيد صحيحة وقال الترمذي حديث حسن. |
رَفرفهَ :
شُكـراً لمُشآركتك المُميزهَّـ أمُل ان أرآكُ كل يوم = ) أمووونهَ لاحُرمنـآ الله منك عزيزتي أشكرك على نشآطك الرآئع = ) حمآك الله ! |
168 – باب آداب السير والنزول والمبيت في السفر واستحباب السُّرَى والرفق بالدواب ومراعاة مصلحتها وأمر من قصر في حقها بالقيام بحقها وجواز الإرداف على الدابة 962 - عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير، وبادروا بها نقيها، وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق؛ فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل> رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
كتاب رياض الصالحين 169 – باب إعانة الرفيق 969 - وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: بينما نحن في سفر إذ جاء رجل على راحلة له فجعل يصرف بصره يميناً وشمالاً. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له> فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل. رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
http://www6.0zz0.com/2009/06/30/11/887668606.gif http://www6.0zz0.com/2009/06/30/11/786580216.gif كتاب رياض الصالحين 170 – باب ما يقوله إذا ركب دابته للسفر قال اللَّه تعالى (الزخرف 12 - 14): { وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ* لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ }. 972 - وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى سفر كبر ثلاثاً ثم قال: <سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل والولد> وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: <آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون> رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
كتاب رياض الصالحين 171 – باب تكبير المسافر إذا صعد الثنايا و وشبهها وتسبيحه إذا هبط الأودية ونحوها والنهي عن المبالغة برفع الصوت بالتكبير ونحوه 975 - عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا. رَوَاهُ البُخَارِيُّ. 976 - وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وجيوشه إذا علوا الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا. رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح. |
كتاب رياض الصالحين 172 – باب استحباب الدعاء في السفر 980 - عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده> رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وليس في رواية أبي داود <على ولده> . |
كتاب رياض الصالحين 173 - باب ما يدعو به لإذا خاف ناسا أو غيرهم 981 - عن أبي موسى الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم كان إذا خاف قوماً يقول: <اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم> رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ والنسائي بإسناد صحيح. |
بوسعنا جميعًا .. أن نتعلَّم كيف نملأ حياتنا بالبهجة .. بوسعنا جميعًا .. أن نبدِّل مواقفنا حتى نستطيع تحقيق أحلامنا .. بوسعنا جميعًا .. أن نكُفَّ عن التفكير السلبيِّ الذي يقلل من تقديرنا لذواتنا .. ويجعلنا ننظر للحياة بنظرة قاتِمة .. إننا جميعًا نستطيع أن نسلك الطريق الموصِّلِ إلى تحسين الذات عند أي نقطةٍ من حياتنا .. صحيح أن الأمر يستلزم منا جهدًا .. لكن ما زال التفكير السلبي .. عادةً يمكن التخلُّص مِنها !! * جوان لوندن / نداءات الإستيقاظ , |
http://www.alfrasha.com/up/3258086361736423530.gif بسم الله الرحمن الرحيم مـــن كتـــاب : {مهـــــــارات الإستــشــاؤه} .. للدكتــــور : زيد بن محمد الرماني المستشار الإقتصادي وعضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلاميه . دلالات لغويــــــة : تشير معاجم اللغة إلى جذر مادة الإستشارة , المكون من ثلاثة حروف وهي : الشين والواو والراء , وهـذا الجذر يشتق منه معــاني كثيرة , فعلى سبيل المثال , يقول ابن منظور في (لسان العرب) عند الكلام على مادة شور .. يشوره شورا وشيارا, وشياررة ومشارة : استخرجه من الوقبه واجتناه من موضعه , وفي هذا المعنى , يقول الشاعر : كأن جنيــا من الزنجبيل بات بفيها وأريــــا مشورا . .. آيـــات قرآنيـــــــه : قال تعالى لنبيه صلى الله عليهو سلم :{وشاورهم في الأمر ..} سورة آل عمران الآية 159 .. وقال تعالى في مدح المؤمنين :{ وأمرهم شورى بينهم ..} سورة الشورى الآية :38 .. أحــاديث واستشارات نبويه : عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (المستشار مؤتمن )رواه أبو داوود والترميذي والنسائي وابن ماجه . ومن إستشارات الرسول عليه الصلاة والسلام : شاور عليه الصلاة والسلام عليا وأسامة بن زيد رضي الهل عنهما في (قصة الإفك)وفي أمر عائشة رضي الله عنها , فقال أسامة رضي الله عنه :أهلك يا رسول الله ولا نعلم إلا خيرا . آثــار سلفيه : لما تولى الصديق أبو بكر رضي الله عنه ,واجهته مشكلة المرتدين , فأحذ يشاور الصحابة ويشاورنه حتى استقر الرأي على محاربتهم .. لما طعن الفاروق عمر رضي الله عنه تخير ستة من الصحابة وأمرهم بأن يتشاوروا فيما بينهم في مسألة الخلافة . أقوال مشهوره : * أول الحزم المشورة . * قيل المشورة مع السداد , والسخافة مع الإستبداد . أشعار مروية : قال أبو الطيب المتنبي : الرأي قبل شجاعة الشجعان هو أول وهي المحل الثاني فإذا هما اجتمعا لنفس حرة بلغت من العلياء كل مكان ولربما طعن الفتى أقرانه بالرأي قبل تطاعن الأقران قصص وحكايات : كان الملك العادل نور الدين زنكي عظيم الهيبة , مرض بعلة الخوانيق , فأشار عليه الأطباء بالفصد فامتنع , ولم يراجع ومرض , فكان ذلك سبب موته. وحيتوي الكتـــاب على ما يلي من غير المذكور أعلاه . : وصايا ونصائح . قواعد الإستشارة ومهاراتها ~> ولها قسام . خاتمه . ثبت بأهم المصادر والمراجع . الفهرس العام . وللقاريء رأيه . أتمنى من الجميــع الإستفــادة . http://www.alfrasha.com/up/3258086361736423530.gif |
كتاب رياض الصالحين 174 – باب ما يقول إذا نزل منزلا 982 - عن خولة بنت حكيم رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: <من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات اللَّه التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك> رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
اقْتِبآآسَآآتْ منْـ كِتَآآب" لآتَحْزَن " ~ الايمان يذهب الهموم ويزيل الغموم وهو قره عين الموحدين وسلوه العابدين .. ~ عش مع القران حفظا وتلاوه وسمعا وتدبرا فانه من اعظم علاج لطرد الحزن والهم .. ~ توكل على الله وفوض الامر اليه وارض بحكمه والجأ اليه واعتمد عليه فهو حسبك وكافيك.. ~ اعف عمن ظلمك وصل من قطعك واعط من حرمك واحلم على من اساء اليك تجد السرور والامن.. ~ سب اعدائك لك وشتم حسادك يساوي قيمتك لانك اصبحت شيئا مذكورا ورجلا مهما.. ~ كن شجاعا قوي القلب ثابت النفس لديك همه وعزيمه ولا تغرنك الزوابع والاراجيف.. ~~~ |
قبسااااااااااااااااااااااااااااااااات من كتاب اكتشف نفسك واستمتع بالحياه ل د.مها عرب: الحياه هي الوجود...............وهي نعمه وهبها لنا الله سبحانه وتعالي لنعيشها بأكملها ونستمتع بكل ما فيها من متناقضات..وبما أن الله هو الذي منحنا هذه الحياه وأهداها إلينا فمن واجبنا أن نستشعر قيمة هذه النعمه ونقدرها. ولكي نفهم هذه الحقيقه يجب أن نقف للحظات لنفكر وليسأل كل منا نفسه : من أنا؟ ماذا أنا فاعل بحياتي؟ هل أستشعر قيمة هذه النعمه؟ هل حياتي تحقق فعلا ما في نفسي؟ هل أنا اشكر الله علي هذه النعمه الغاليه؟ أم انا مجرد كائن حي لا يفكر ولا يشغل باله كل هذه الاسئله؟ إن الاحساس بقيمة الحياه هو الذي يحثنا علي تحقيق الاهداف...وهو العمل المثمر المفيد ..وهو الانجاز...وهو السعي لتحقيق الذات |
175 – باب استحباب تعجيل المسافر الرجوع إلى أهله إذا قضى حاجته 984 - عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <السفر قطعة من العذاب: يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره فليعجل إلى أهله> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
كتاب رياض الصالحين 176 – باب استحباب القدوم على أهله نهارا وكراهته في الليل لغير حاجة 985 - عن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرقن أهله ليلاً> وفي رواية: أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
كثيرًا ما يحب الإنسان أن يبدأ صفحة جديدة في حياته ولكنه يقرن هذه البداية المرغوبة بمواعيد مع الأقدار المجهولة ، كتحسنٍ في حالته أو تحوّل في مكانته .. وهو في هذا التسويف يشعر بأن رافدًا من روافد القوّة المرموقة قد يجيء مع هذا الموعد ، فيُنشِّطُهُ بعد خمول ويُمَنِّيه بعد إياس , وهذا وهَم ! فإنَّ تجدد الحياة ينبع قبل كل شيء من داخل النفس .. والرجل المقبل على الدنيا بعزيمة وبصر لا تخضعه الظروف المحيطة به مهما ساءت ، ولا تصرِّفه وفق هواها . إنه هو الذي يستفيد منها ، ويحتفظ بخصائصه أمامها كـ بذور الأزهار التي تطمر تحت أكوام السبخ .. كذلك الإنسان إذا ملك نفسه وملك وقته واحتفظ بحريّة الحركة لقاء ما يواجه من شؤون كريهة ، إنه يقدر على فِعْل الكثير دون انتظار أمدادٍ خارجية تساعده على ما يريد , إنه بقواه الكامنة ، وملكاته المدفونة فيه ، والفرص المحدودة أو التافهة المتاحة له يستطيع أن يبني حياته من جديد .. جدد حياتك / الشيخ محمد الغزالي , |
كتاب رياض الصالحين 177 – باب ما يقوله إذا رجع ورأى بلدته 987 - فيه حديث ابن عمر السابق (انظر الحديث رقم 974) في باب تكبير المسافر إذا صعد الثنايا. وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: أقبلنا مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم حتى إذا كنا بظهر المدينة قال: <آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون> فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة. رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
| الساعة الآن 02:04 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.