|
http://www.alhnuf.com/up/m2/232b0cec66.gif
الكبيرة السادسة و الخمسون : لبس الحرير و الذهب للرجال قال رسول الله ص ( من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ) وهذا عام في الجند و غيرهم لقوله ص ( حرم لبس الحرير و الذهب على ذكور أمتي ) وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : نهانا رسول الله ص أن نشرب في آنية الذهب و الفضة و أن نأكل فيها وعن لبس الحرير و الديباج و أن نجلس عليها فمن استحل لبس الحرير من الرجال فهو كافر و إنما رخص فيه الشارع ص لمن به حكة أو جرب أو غيره و للمقاتلين عند لقلء العدو , و أما لبس الحرير للزينة في حق الرجال فحرام بإجماع المسلمين سواء كان قباء أو فبطياً أو كلوثة و كذلك إذا كان الأكثر حريراً كان حراماً و كذلك لبس الذهب على الرجال حرام سواء كان خاتماً أو حياصة أو سقط سيف حرام لبسه و عمله وقد رأى النبي ص في يد رجل خاتماً فنزعه و قال ( يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده ) نسأل الله التوفيق لما يحل ويرضى إنه جواد كريم والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته |
لا حرمنآ الله منكِ أختي ~ أموونه ~
أنآر الله أيامكِ بالخير والبركهـ ~ |
http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gifصور
الكبيرة السابعة و الخمسون : إباق العبد قال رسول الله ص ( إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة ) وقال ص ( أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة ) قال رسول الله ص ( ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يصعد لهم إلى السماء حسنة : العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه و المرأة الساخط عليها زوجها حتى يرضى و السكران حتى يصحو ) وعن فضالة بن عبيد مرفوعاً : ثلاثة لا يسأل عنهم : رجل فارق الجماعة و عصى إمامه و عبد آبق و مات عاصياً و امرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها المؤونة فتبرجت بعده – أي أظهرت محاسنها - والسلام عليكم ورحمة الله و بركاته |
وعليكم السلام ورحمه الله وبركآته ~
أسعد الله أوقآتكِ ~ مآجمل أقوال نبي الله في سطوركِ المنسقه ~ بآرك الله فيكِ ~ أستمري ~ |
http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-4uhqsf3j.gif
الكبيرة الثامنة و الخمسون : الذبح لغير الله عز وجل مثل من يقول : بسم الشيطان أو الصنم أو باسم الشيخ الفلاني قال الله تعالى " ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه " قال ابن عباس : يريد الميتة و المخنقة إلى قوله ( وما ذبح على النصب ) وقال عطاء: ينهي عن ذبائح كانت تذبحها قريش و العرب على الأوثان وقوله ( إنه لفسق ) يعني : و إن كل ما لم يذكر اسم الله عليه من الميتة فسق أو خروج عن الحق و الدين ( و إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم ) أي يوسوس الشيطان لوليه فيلقي في قلبه الجدال بالباطل و هو أن المشركين جادلوا المؤمنين في الميتة قال ابن عباس : أوحى الشيطان إلى أوليائه من الإنس كيف تعبدون شيئاً لا تأكلون ما يقتل و أنتم تأكلون ما قتلتم ؟ فأنزل الله هذه الآية ( و إن أطعتموهم ) يعني في استحلال الميتة ( إنكم لمشركون ) وهذا دليل على أن كل من أحل شيئاً مما حرم الله أو حرم شيئاً مما أحل الله فهو مشرك عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سأل رجل رسول الله ص فقال : أرأيت الرجل منا يذبح وينسى أن يسمي الله تعالى ؟ فقال النبي ص : اسم الله على فم كل مسلم عن ابن عباس أن النبي ص قال ( يكفيه اسمه و إن نسي يسمي حين يذبح فليسم ويذكر الله ثم يأكل ) عن عائشة رضي الله عنها أن قوماً قالوا : يا رسول الله إن قوماً يأتونا باللحم ولا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا ؟ فقال رسول الله ص : سموا عليه و كلوا وقد تقدم قوله ص ( لعن الله من ذبح لغير الله ) و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته |
http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gifصور
الكبيرة التاسعة و الخمسون : فيمن ادعى إلى غير أبيه و هو يعلم قال رسول الله ص ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ) قال ص ( لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فهو كافر ) وعن أبي ذر أنه سمع النبي ص يقول ( ليس منا رجلاً ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ) نسأل الله العفو و العافية و التوفيق لما يحب و يرضى إنه جواد كريم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
شكراً جزيلاً لك أخيتي الأميرة الحسناء موضووع راآاآئع ..
جزيتِ الفردوس .. ولا حرمك الله الأجر .. هذه الومضة أعجبتني جداً فأحببت أن أطلعها لكم .. يآمضيع النخيــل ... يوضح ذلك ابن الجوزي في وصية من وصاياه الثمينة التي حوتها رسالته القيمة (رسالة إلى ولدي) والتي أوصى بها ابنه أبا القاسم بدر الدين قائلاً له: *{ واعلم أن الأيام تُبسط ساعات ، والساعات تُبسط أنفاساً ، وكل نَفَس خزانة ، فاحذر أن يذهب نَفَس بغير شئ فترى يوم القيامة خزانةً فارغة فتندم ، فإن في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة" .. فانظر إلى مضيع الساعات كم يفوته من النخيل ؟!.. }* |
http://www.alhnuf.com/up/m2/232b0cec66.gif
الكبيرة الستون : الجدل و المراء و اللدد قال الله تعالى " ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام و إذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها و يهلك الحرث و النسل و الله لا يحب الفساد " ومما يذم من الألفاظ : المراء و الجدال و الخصومة قال الامام الغزالي رحمه الله : المراء : هو طعنك في كلام لإظهار خلل فيه لغير غرض سوى تحقير قائله و إظهار مزيتك عليه والجدال : عبارة عن أمر يتعلق بإظهار المذاهب وتقريرها والخصومة : فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصوداً من مال أو غيره قال رسول الله ص ( كفى بك إثماُ أن لا تزال مخاصماً ) قال ص ( أخوف ما أخاف عليكم زلة عالم و جدال منافق في القرآن و دنيا تقطع أعناقكم ) يكره التغيير في الكلام بالتشدق وتكلف السجع بالفصاحة بالمقدمات التي يعتادها المتفاصحون فكل ذلك من التكلف المذموم بل ينبغي أن يقصد في مخاطبته لفظاً يفهمه جلياً ولا يثقله قال رسول الله ص : إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة قال رسول الله ص ( إن من أحبكم إلي و أقربكم مني مجلساً يوم القيامة أحاسنكم أخلاقاً و إن من أبغضكم إلي و أبعدكم مني مجلساً يوم القيامة الثرثارون و المتشدقون و المتفيهقون . قالوا : يا رسول الله قد علمنا الثرثارون و المتشدقون فما المتفيهقون ؟ قال : المتكبرون ) الثرثار : هو كثير الكلام المتشدق : من يتطاول على الناس في الكلام و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
أبتسآمه مشرقه ~
أسعدني ردكِـ ، بروكت الفردوت على مآكتبتي ~ ! أموونه ~ كالعاده أبداعكِ دكتورهـ ~ أسعدكِ ربي أينما كنتي وجزآك الجنه و أسعدكِ في الدنيا والأخره ~ |
http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif
الكبيرة الحادية و الستون : منع فضل الماء قال الله تعالى : " قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين " قال النبي ص ( لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلأ ) قال عليه الصلاة و السلام ( من منع فضل مائه و فضل كلئه منعه الله فضله يوم القيامة ) قال رسول الله ص ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : رجل على فضل ماء بفلاة يمنعه ابن السبيل و رجل بايع إماماً لا يبايعه إلا الدنيا فإن أعطاه منها وفى له و إن لم يعطه منها لم يف له ورجل بايع رجلاً بسلعة بعد العصر فحلف له بالله لأخذتها بكذا و كذا فصدقه و هو على غير ذلك ) والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
http://www.alhnuf.com/up/m2/79fdc1b694.gifصور
الكبيرة الثانية و الستون : نقص الكيل و الزراع و ما أشبه ذلك قال الله تعالى ( ويل للمطففين ) يعني الذين ينقصون الناس و يبخسون حقوقهم في الكيل و الوزن . قوله : ( الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون ) يعني يستوفون حقوقهم منها ( و إذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ) أي ينقصون في الكيل و الوزن . قال السدي لما قدم رسول الله ص المدينة وبها رجل يقال له أبو جهينة له مكيالان يكيل بأحدهما و يكتال بالآخر فأنزل الله هذه الآية قال رسول الله ص : خمس بخمس . قالوا : يا رسول الله وما خمس بخمس ؟ قال : ما نقص قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم , و ما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا فيهم الفقر , وما ظهرت فيهم الفاحشة إلا أنزل الله بهم الطاعون – يعني كثرت الموت – ,ولا طففوا الكيل إلا منعوا النبات و أخذوا بالسنين , ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم المطر عن مالك بن دينار قال : دخل علي جار لي وقد نزل به الموت وهو يقول : جبلين من نار , جبلين من نار . قلت : ما تقول ؟ قال : يا أبا يحيى كان لي مكيالان كنت أكيل بأحدهما و أكتال بالآخر و قال مالك : فقمت فجعلت أضرب أحدهما بالآخر فقال : يا أبا يحيى كلما ضربت أحدهما بالآخر ازداد الأمر عظما و شدة . فمات في مرضه والمطفف : هو الذي ينقص الكيل و الوزن مطففاً لأنه لا يكاد يسرق إلا الشيء الطفيف وذلك ضرب من السرقة و الخيانة و أكل الحرام ثم وعد الله من فعل ذلك بويل وهو شدة العذاب وقيل واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره وقال بعضهم : دخلت على مريض وقد نزل به الموت فجعلت ألقنه الشهادة و لسانه لا ينطق بها . فلما أفاق قلت له : يا أخي مالي ألقنك الشهادة و لسانك لا ينطق بها : قال : يا أخي لسان الميزان على لساني يمنعني من النطق بها . فقلت : بالله أكنت تزن ناقصاً ؟ قال : لا والله ولكن ما كنت أقف مدة لأختبر صحة ميزاني فهذا حال من لا يعتبر صحة ميزانه فكيف حال من يزن ناقصاً و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
أشكركـ أختي أمووونه ~!!
على نشآطكـِ ~ } |
http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif
الكبيرة الثالثة و الستون : الأمن من مكر الله قال رسول الله ص ( إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على معصيته فإنما ذلك منه استدراج ثم قرأ " فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون " الابلاس : اليأس من النجاة عند ورود الملائكة و في الأثر : أنه لما مكر بابليس – و كان من الملائكة – طفق جبريل و ميكال يبكيان فقال الله عز وجل لهما : مالكما تبكيان ؟ قالا : يا رب ما نأمن مكرك فقال الله تعالى : هكذا كونا لا تأمنا مكري وقالت عائشة رضي الله عنها :كان رسول الله ص يكثر أن يقول : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقلت : يا رسول الله إنك تكثر أن تدعو بهذا فهل تخشى ؟ قال : وما يؤمنني يا عائشة و قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء إذا أراد أن يقلب قلب عبده قلبه فإذا كانت الهداية معروفة والاستقامة على مشيئته موقوفة و العاقبة مغيبة و الإرادة غير مغالبة فلا تعجب بإيمانك و عملك و صلاتك و صومك و جميع قربك ذلك إن كان من كسبك فإنه من خلق ربك وفضله الدّار عليك فمهما افتخرت بذلك كنت مفتخراً بمتاع غيرك ربما سلبه عنك فعاد قلبك من الخير أخلى من جوف العير فكم من روضة أمست و زهرها يانع عميم أضحت و زهرها يابس هشيم إذ هبت عليها الريح العقيم كذلك العبد يمسي و قلبه بطاعة الله مشرق سليم ويصبح و هو بمعصية الله مظلم سقيم ذلك تقدير العزيز العظيم إلهنا لولا محبتك للغفران ما أمهلت من يبارز بالعصيان ولا عفوك و كرمك ما سكنت الجنان اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gifصور
الكبيرة الخامسة و الستون : تارك الجماعة فيصلي لوحده دون عذر قال النبي ص لقوم يتخلفون عن الجماعة ( لقد هممت أن آمر رجل يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجماعة بيوتهم ) وقال عليه الصلاة و السلام ( لينتهين أقوام عن ودعهم الجماعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين ) قال ص ( من ترك ثلاث جمع تهاوناً بها طبع الله على قلبه ) وقال ص ( من ترك الجمعة من غير عذر ولا ضرر كتب منافقاً في ديوان لا يمحي و لا يبدل ) وعن حفصة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله ص ( رواح الجمعة واجب على كل محتلم ) أي على كل بالغ نسأل الله التوفيق لما يحب و يرضى و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
شُكرآ لك أختي أمووونهـ ~ الله عليج أكملي ا~
|
حآن الأن دوري لأقتبس ~ أحببت أن أشارك مبدعتنآ أموونه وأقتبس كم سطر من كتاب ( الحب الألهي )
توحيد الحب : أولا : تفضيل حب الله عز وجل : لابد من أن يكون الأنسان وخاصه المسلم أشد حباً للهِ من كل أحد ومن كل شيء ، ومن أن يكون حب الله هو أمكن شيء في نفسه ، يقول تعالى : (( قٌلْ إنَّ كانَ أبآؤُكم وأبِنائُكم وأخوانكمْ وأزوآجكمْ وعَشِيرَتِكمْ وأموالٌ أقِتَرَفِتِمونها وتجارهـً تخشونْ كسدهـا ومساكِنُ ترضونهـا أحب أليكم من اللهِ ورسولهِ وجَهادٍ في سبيلهِ فتضِرِبوا حَتى يأتيَ الله بأمرهـِ واللهُ لايَهِدي القومَ الفاسقينْ )) (1) فلا ينهى الله تعالى عن حب الأباء و الأبناء و الأخوان والأزواج و العشران ، ما لم يعادوا الله ورسوله ، ولاينهى عن حب المال و التجاره والمساكن ، مالم يكن حرامً ..وأنما ينهى أن يكون حب هذه الأمور أقوى وأشد عن المؤمن من حب الله عز وجل ورسوله و الجهاد في سبيله ، ويقول تعالى : (( وَمَنْ الناسِ من يَتَخِذُ من دونِ اللهِ أنداداً يحبونَهُمْ كَحُب اللهِ والذينْ أمنوا أشدُ حُباً للهِ )) (2) والأيه الثانيه تكمل دلاله الأيه الاولى ، فلا ينبغى أن يكون في الكون شيء أحب الى قلب المؤمن من الله عز وجل ، وعليه أن يجعل لحب الله المنزله العليا من نفسهِ وأن حب الله من نفسه بأكثر من أي شيء أخر ، مهما كان ذلك الشيء ، ومالم يكن لحب اللهِ على قلب المؤمن مثل هذه الهيمنه القويه والفاعله ولايكون الأنسان مؤمناً . وليس من ضير على المؤمن أن يحب غير الله (( أحداً أو أشياء )) مالم يسخط الله ، ولكن البأس كل البأس أن يكون حبه له أشد من حبه لله ، فأن الله تعالى يقول : (( زَيِنُ للناسٍِ حُبُ الشهواتِ منَ النساءِ و البنينِ و القَناطِرِ و المُثنطَرهـِ منَ الذهبِ و الفضهِ والخيلِ المسومهِ و الأنعامِ والحرثِ )) (3) وليس على المؤمن بأس أن يحب كل ذلك مالم يحترمه الله .. أن كان حبه لله أقوى وأشد حتى من حبه لنفسه ، فيكون الحبب الألهي أقوى وأنفذ في نفس المؤمن من اي حب أخر وعلاقه أخرى . وقد روي (( لا يمحض رجل الأيمان بالله أحب أحب أليه من نفسه وأبيه وأمه وولده و أهله و ماله و ماله من الناس كلهم )) ------------------- (1) سوره التوبه الآيه 24 (2) سوره البقره الآيه 165 (3) سوره آل عمران الآيه 14 ~ والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته |
http://www.alhnuf.com/up/m2/ce10050eba.gifصور
الكبيرة السادسة و الستون : الإصرار على ترك صلاة الجمعة و الجماعة من غير عذر قال الله تعالى " يوم يكشف عن ساق و يدعون إلى السجود فلا يستطيعون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد كانوا يدعون إلى السجود و هم سالمون " قيل : ما نزلت هذه الآية إلا في الذين يتخلفون عن الجماعات الذين يسمعون حي على الصلاة حي على الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون أصحاء قال رسول الله ص ( و الذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة في الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ) و في الآية و الحديث وعيد شديد لمن يترك صلاة الجماعة من غير عذر قال رسول الله ص ( من سمع المنادي فلم يمنعه من إتيانه عذر – قيل و ما العذر يا رسول الله قال خوف أو مرض – لم تقبل منه الصلاة التي صلى ) يعني في بيته روى مسلم أن رجلاً أعمى جاء إلى النبي ص فقال : يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ فرخص له , فلما ولى دعاه فقال : هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال : نعم , قال : فاجب قال أبو هريرة : لأن تمتلئ أذن ابن آدم رصاصاً مذاباً خير من أن يسمع حي على الصلاة حي على الفلاح ثم لا يجيب قال ابن مسعود رضي الله عنه : من سره أن يلقي الله غداً مسلماً فليحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فإن الله تعالى شرع لنبيكم ص سنن الهدى و إنها من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض فضل صلاة الجماعة عظيم كما في تفسير قوله تعالى " و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون " إنهم المصلون الصلوات الخمس في الجماعات و قال رسول الله ص ( من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته أحدهما تحط خطيئة و الأخرى ترفع درجة فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه مادام في مصلاه الذي صلى فيه يقولون : اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يؤذ فيه أو يحدث فيه ) وقال حاتم الأصم : فاتتني مرة صلاة الجماعة فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف إنسان لأن مصيبة الدين عند الناس أهون من مصيبة الدنيا وقال ص ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يا رسول الله قال : إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط ) والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
http://www.alhnuf.com/up/m2/79fdc1b694.gifصور
جزاك الله خيرا أختي الحبيبة الأميرة الحسناء شكرا كثيرا لك على التوقيع الرائع لك مني التحية والحب والسلام والاحترام http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-pwwn02ua.gif |
شُكرآ لكـِ على مشآركآتكـِ ~ ^^}
هذا أقل ماستطيع أن أقدمه لكـِ .. |
http://www.alhnuf.com/up/m2/4ddfa87cb0.gifصور
الكبيرة السابعة و الستون : الإضرار في الوصية قال الله تعالى " من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار " إي غير مدخل الضرر على الورثة وهو أن يوصي بدين ليس عليه يريد بذلك ضرر الورثة فمنع الله منه وقال تعالى " وصية من الله و الله عليم حليم " قال رسول الله ص إن الرجل أو المرأة ليعمل بطاعة الله ستين سنة ثم يحضرهما الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار ) وجاء عنه ص أنه قال ( من فر بميراث وارث قطع الله ميراثه من الجنة ) وقال عليه الصلاة و السلام ( إن الله أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ) والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
بارك الله فيج ^^ )
في أمآن الله ~ } |
http://www.alhnuf.com/up/m2/f0c9bbe9eb.gifصور
الكبيرة الثامنة و الستون : المكر و الخديعة قال الله عز و جل " ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله " وقال النبي ص ( المكر و الخديعة في النار ) قال الله تعالى عن المنافقين " يخادعون الله و هو خادعهم " قال الواحدي يعاملون عمل المخادع على خداعهم و ذلك أنهم يعطون نوراً كما يعطى المؤمنون فإذا مضوا على الصراط أطفئ نورهم وبقوا في الظلمة وقال ص ( أهل النار خمسة وذكر منهم رجلاً لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك ) و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
بارك الله فيج ~
دُمتي |
الله الموضوع سوجوي يا الأميره الحسناء و بجيب لكم مقتطفات من كتاب الآداب
جانا لي باك سريع ان شاء الله |
بأنتظآرج ~ !
|
http://www.awlup.com/up3/get-8-2008-kum2oeb7.gif
الكبيرة التاسعة و الستون : من جس على المسلمين و دل على عوراتهم فيه حديث حاطب بن أبي بلتعة و إن عمر أراد قتله بما فعل فمنعه رسول الله ص من قتله لكونه شهد بدر اً إذا ترتب على جسه وهن على الإسلام و أهله و قتل أو سبى أو نهب أو شيء من ذلك فهذا ممن سعى في الأرض فساداً و أهلك الحرث و النسل فيتعين قتله وحق عليه العذاب وبالضرورة يدري كل ذي جس أن النميمة إذا كانت من أكبر المحرمات فنميمة الجاسوس أكبر و أعظم نعوذ بالله من ذلك و نسأله العفو و العافية إنه لطيف خبير جواد كريم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
http://www.alhnuf.com/up/m2/76e8930572.gif
الكبيرة السبعون : سب أحد من الصحابة رضوان الله عليهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول الله تعالى " من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب " وقال صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) وقال صلى الله عليه وسلم ( الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله أوشك أن يأخذه ) قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله اختارني و اختار لي أصحاباً فجعل لي منهم وزراء و أنصار و أصهار فمن سبهم فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً ) قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله اختارني و اختار لي أصحابي وجعل لي أصحاباً و إخواناً و أصهارا و سيجيء قوم بعدهم يعيبونهم و ينقضونهم فلا تواكلوهم ولا تشاوروهم ولا تناكحوهم ولا تصلوا عليهم ولا تصلوا معهم ) وكذلك من ذم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء و تتبع عثراتهم وذكر عيباً و أضافه إليهم كان منافقاً بل الواجب على المسلم حب الله و حب رسوله و حب ماجاء به وحب من يقوم بأمره وحب من يأخذ بهديه ويعمل بسنته و حب آله و أصحابه و أزواجه و أولاده و غلمانه و خدامه وحب من يحبهم وبغض من يبغضهم لأن أوثق عرى الايمان الحب في الله و البغض في الله قال أيوب السختياني رضي الله عنه : من أحب أبا بكر فقد أقام منار الدين من أحب عمر فقد أوضح السبيل من أحب عثمان فقد استنار بنور الله من أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى ومن قال الخير في أصحاب رسول الله ص فقد برئ من النفاق و أما مناقب الصحابة و فضائلهم فأكثر من أن تذكر و أجمعت علماء السنة أن أفضل الصحابة العشرة المشهود لهم و أفضل العشرة : أبو بكر , ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ولا يشك في ذلك إلا مبتدع منافق خبيث وقد نص النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض بن سارية حيث قال ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ و إياكم و محدثات الأمور ) و الخلفاء الراشدين هم : أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم أجمعين والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته |
باركـ الله فيج أموونه ~ :31:
|
باركـ الله فيج أموونه ~ :31:
|
http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-720fc73w.gif
http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-ilabmz0k.gif شكرا لك أختي الغالية الأميرة الحسناء على طرحك لهذا الموضوع الرائع الذي أتاح لي أن أقدم ملخص لأجمل الكتب والحمد لله قد أتممت كتاب الكبائر وأتمنى أن تقرأه كل البنات حتي يستفيد الجميع وشكرا لكلماتك المشجعة وللتوقيع الرائع سلمت يداكي وجزاك الله خيرا وسأنتقل إلى كتاب آخر إن شاء الله http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-f3hwiler.gif والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.alhnuf.com/up/m2/4efeb2a560.gifصور |
المرأة راعية في بيتها داعية
http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-wz415neb.gif
http://www.awlup.com/up3/get-6-2008-pqwm45xu.gif أخواتي في الله إن صلاح المسلمين لن يكون إلا بعودتهم إلى الإسلام الصحيح بقيمه و مناهجه و عقيدته السليمة ليقيموا عليه كل أمور حياتهم و أساس بناء المجتمع المسلم هو الأسرة المسلمة و محضن الأسرة هو البيت و التربية فيه وعماد هذه التربية هو المرأة . والتربية المنزلية تمثل القاعدة العريضة في الدعوى إلى الله تبارك وتعالى وبين أيدينا الان كتاب المرأة راعية في بيتها داعية وهو من تأليف الدكتور أحمد بن محمد أبابطين وقد طبع الكتاب بالمملكة العربية السعودية والكتاب يحتوي على عدة فصول ولنتاولهم واحدا تلو الآخر وأرجو أن يعجبكم وتستفيدوا منه إن شاء الله السند الشرعي لمسؤولية الوالدين الدعوية لقد حمل الإسلام الأسرة مسؤولية عظيمة تجاه أفرادها يتحملها كل من الأبوين ومن في حكمهما على قدر الاستطاعة و الإمكانات وتلك المسؤولية هي مسؤولية التربية و التعليم و الدعوة إلى الدين الإسلامي مما يؤدي إلى وقاية النفس و الأهل من عذاب و أليم عقابه السند الشرعي من القرآن الكريم : وتتضح هذه المسؤولية من أمر الله – عز وجل – للمؤمنين في قوله – تعالى – " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم ناراً وقودها الناس و الحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون " سورة التحريم 6 السند الشرعي من السنة المطهرة كما تتضح هذه المسؤولية كذلك من قول نبينا محمد صلى الله عليه و سلم مبيننا مسؤولية الرعاة نحو الرعية قال : ( ألا كلكم راع , و كلكم مسؤول عن رعيته , فالإمام الأعظم الذي على الناس راع و هو مؤول عن رعيته , و الرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته ,و المرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم ,و عبد الرجل راع على مال سيده و هو مسؤول عنه , ألا فكلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته ) وهذه المسؤولية المذكورة في هذا الحديث مسؤولية عامة و شاملة , فمسؤولية الرجل لا تقتصر على الكسب المادي فحسب , كما أن مسؤولية المرأة لا تقتصر على ما تعارف عليه الناس من القيام بخدمات النظافة و إعداد الطعام فحسب , بل إن كلاً من الرجل و المرأة على اختلاف موقعهما الاجتماعي مسؤول عن جوانب التربية الإيمانية و الاجتماعية ويدخل في ذلك مسؤولية الدعوة إلى الإسلام والنصان ( القرآني و الحديثي ) المذكوران آنفاً يؤكدان مسؤولية الأبوين ( من في حكمهما ) في عملية التفاعل الاجتماعي و التأثير في الأولاد هذا بالإضافة إلى أن هذين النصين يحمّلان المرأة المسلمة مسؤولية مستقلة عن مسؤولية الرجل , كما أن حديث المسؤولية قد خص المرأة المسلمة بنصيب كبير من التبعات و الأعباء التي تقع على كاهلها وذلك واضح في هذا النص (و المرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم ) بل إن هذا النص قد وسع مسؤولية المرأة لتشمل أبناء الزوج من غيرها و ذلك يؤكد عظم المسؤولية الملقاة على عاتقها في رعاية الأولاد و خاصة البنات , لطول مكثهن في البيت و ملازمتهن للأم , وتأتي ضمن هذه المسؤوليات مسؤولية الدعوة إلى الله. ولو قمنا بموازنة بين مسؤوليات الرجل و مسؤوليات المرأة في الأسرة بالذات لوجدنا أن المرأة تتحمل العبء الأكبر , ذلك لأنها هي الحامل و المرضع و الحاضن و الملازم للطفل حتى سن التمييز ملازمة دائمة و كذلك بعد سن التمييز وقبل سن البلوغ في معظم الأوقات سواء كانت داخل البيت أو خارجه وسواء كان الأب حاضراً أو غائباً , مسافراً أو مقيماً , كما أن ملازمتها لأبنائها و تأثيرها فيهم يمتد حتى بعد وفاة أبيهم وهذا يكشف بعض أهداف الإسلام حيث أمر النساء بالقرار في البيوت كما في قوله سبحانه و تعالى " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله " ولقد لاحظ أئمة التفسير و الفقه في الآية " وقرن في بيوتكن " ملاحظة دقيقة حيث قالوا : إن البيوت مضافة إلى ضمير النسوة مع أن البيوت غالباً للأزواج لا للزوجات فخرجوا من ذلك أنها ليست إضافة تمليك بل إضافة إسكان تقررت لاستمرار لزوم المرأة للبيت إلا لحاجة حتى أضيفت إليها وفي الحديث يقول الرسول صلى الله عليه و سلم مؤكداً قرار المرأة في بيتها ( صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها ) وهذا يؤكد أن وظيفة المرأة الحقيقية مرتبطة بالبيت من صلاة و تربية و دعوة و إرشاد و توجيه و خدمة لجميع أفراد البيت ولو أن المرأة المسلمة التزمت أمر ربها بالقرار في البيت , وقصرت نفسها عليه مع وقاية نفسها و أهلها وولدها من النار بحسن الإتباع و الرعاية و التوجيه , و الإعداد و الدعوة إلى الله , و الأمر بالمعروف , و النهي عن المنكر , و التربية المثلى لمن تحت يدها ومن في محيطها الأسري و النسوي لكفاها ذلك شرفاً لقيامها بما أوجب الله تعالى عليها في ذلك وللحديث بقية إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
وعليكم السلام والرحمه .. لا أستطيعـ قول غير بارك الله فيكي أخيتي أموونه لأنكـِ حقاً مبدعه والتوقيع وحدهـ لايكـفي لأعبر لكـ عن أمتناني الشديد وشكرا لكـ لأنكي أطلعتنآ على كتاب الكبائر الرائع وبأنتقالتك من كتاب رائع الى كتاب أرووع يستمر الأبداع .. بارك الله فيكي |
http://www.alhnuf.com/up/m2/79fdc1b694.gifصور
عناصر الدعوة بالتربية في البيت أولاً : الدعوة بالتربية الإيمانية ثانياً : الدعوة بالتربية الخلقية ثالثاً : الدعوة بالتربية النفسية رابعاً : الدعوة بالتربية الاجتماعية خامساً : الدعوة بالتربية الجسمية سادساً : الدعوة بالتربية و التعليم لأحكام البلوغ سابعاً : الدعوة بتدريب الأولاد على القيام بالدعوة منذ نعومة الأظفار وسوف أقوم بكتابة شرح لكل دعوة إن شاء الله تعالى أولاً : الدعوة بالتربية الإيمانية: 1- تبدأ هذه المسؤولية من توجيه الإسلام في تأسيس الحياة الزوجية باختيار كل من الزوجين شريك حياته وفق مراد الله و أول قواعد هذا الاختيار ما فرضه الله سبحانه من توحيده عز وجل و عدم الإشراك به حيث لا خيار للعبد في ذلك لقوله سبحانه و تعالى في كتابه العزيز " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنّ و لأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا و لعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار و الله يدعو إلى الجنة و المغفرة بإذنه ويبين آياته لعلهم يتذكرون " البقرة 221 وأما سائر أحكام الشريعة فقد جعل الله عز وجل أمرها إلى اختيار الزوجين و رضاهما فيما بينهما في الدين و الأمانة و الخلق وما ورد في السنة فقد ورد فيها أحاديث تنص على حق الزوج في اختيار زوجته كما وردت أحاديث تنص على حق الزوجة في اختيار زوجها فأما ما يخص اختيار الزوج لزوجته فمنه ما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( تنكح المرأة لأربع : لمالها , ولحسبها , و جمالها , و لدينها , فاظفر بذات الدين تربت يداك ) وأما ما يخص اختيار الزوجة لزوجها فمنه ما رواه أبو حاتم المزني رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاءكم من ترضون دينه و خلقه فانكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض و فساد ) وإذا بنيت الحياة على قواعد سليمة صحيحة في الاختيار ساعدت على إيجاد حياة صحيحة سليمة بإذن الله 2- تعاون الزوجين فيما بينهما على البر و التقوى وسؤال الله التوفيق وملء حياتهما بذكر الله 3- الدعاء للولد قبل المجيء بالصلاح 4- ثم تأتي مرحلة الإنجاب فيبدأ التفاعل الاجتماعي بين الأم وولدها منذ الدقائق الأولى للولادة باستفتاح الأم في أذن وليدها بكلمة التكبير و التوحيد ( الله أكبر , الله أكبر , لا إله إلا الله ) وذلك بالأذان في أذنه اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم حينما أذن بالصلاة في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة ,وقد بين الإمام ابن القيم الحكمة من التأذين بقوله : وسر ذلك التأذين – والله أعلم – أن يكون أول ما يقرع سمع الإنسان كلماته المتضمنة لكبرياء الرب و عظمته 5- ثم تبدأ مرحلة التفاعل الاجتماعي بالمشاهدة و الملاحظة من قبل الطفل , فيسمع من أمه كل كلمة , و يشاهد كل حركة , فيقلد أمه في كل قول و حركة دون أمر أو نهي من الأم , وهذه عملية تعرف بالمحاكاة – حيث نرى الطفل يردد بعض الكلمات التي يسمعها ممن حوله من أفراد المجتمع , كما نرى الأطفال يقلدون آباءهم في حركات الصلاة , في الركوع و السجود و القيام و القعود , وهم لم يتجاوزوا سن الثالثة من العمر – كما نجد أن الطفلة عندما تستطيع التحدث و الكلام تطلب من أمها أن تخيط لها رداءً مثل ردائها الذي ترتديه للصلاة 6- وبما أن التوحيد هو الأساس في عبادة الله سبحانه وتعالى فينبغي أن يعرف الطفل بوحدانية الله سبحانه و تعالى في ربوبيته , و ألوهيته , و أسمائه , و صفاته حتى يعبد الله على الوجه المشروع الذي أراده الله عز وجل ومما ينبغي الإشارة إليه أن تبسط طريقة عرض معلومات العقيدة ( التوحيد ) بما يناسب عقل الطفل وقدرته على الإدراك , كأن تعرض عليه قضايا التوحيد بأسلوب قصصي , أو بضرب المثال , مع تنمية ملكة التفكير و التأمل في مخلوقات الله الدالة على وحدانيته , و الانتقال به بالتدرج من المشاهدات إلى المعقولات , ومن الجزئيات إلى الكليات كي يكون الإيمان بالله سبحانه بالدليل و البرهان 7- فإذا بلغ الولد سن السابعة فينبغي على الأم أن تعلمه مراتب الدين وهي : الإيمان , و الإسلام و الإحسان , فتأمر أولادها بالصلاة – بنين و بنات – وتدربهم على أدائها بالتمارين الكثيرة و تعلمهم الأحكام المتعلقة بالطهارة و الصلاة , وما تشمل عليه من أركان وواجبات وسنن و نواقض مع حفظ سورة الفاتحة و قصار السور لأداء صلاته و بعض النصوص الحديثية المتعلقة بتلك الأحكام وذلك على مدى ثلاث سنوات دون كلل أو ملل وتستخدم معهم أسلوب الترغيب تارة و الترهيب تارة أخرى , عندما تحتاج إليه دون الضرب , فإذا امتثل الطفل أداء الصلاة فحسن و إذا بلغ الولد العاشرة من عمره وقصر في الصلاة فتنتقل الأم إلى أسلوب الضرب المؤلم من غير جرح أو كسر عظم تنفيذاً لأمر المصطفى صلى الله عليه و سلم أنه قال ( مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ) وينبغي أن يدرب الابن على الصلاة مع جماعة المسلمين في المسجد لأن ذلك مما يختص به الذكور حيث إن صلاة الجماعة واجبة على الرجل دون المرأة 8- السيرة النبوية عطرة تعرض ماكان عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله وهو الأسوة و القدوة وتعليمها بالتدرج من الأمور المهمة في حياة المسلم فينبغي التركيز عليها مع تناول سيرة صحابته و التابعين رجالاً ونساءً – رضوان الله عليهم أجمعين - . 9- حيث إن اللغة العربية هي لغة القرآن الكريم فإن الواجب يقتضي تعويد الأبناء على التحدث بالفصحى , ومحاربة الكلمات العامية أثناء التحدث الأسري بقدر المستطاع حتى تنشأ اللغة العربية في دمائهم وعروقهم وتصح بها ألسنتهم 10- توفير الكتب المناسبة النفاعة لكل أفراد الأسرة بنين و بنات رجالاً ونساءً , و إبعاد الكتب الضارة على العقيدة و الأخلاق و السلوك 11- توفير أشرطة القرآن الكريم , و المحاضرات و الندوات التي ترسخ عقيدة الايمان , وتحث على الالتزام بالإسلام قولاً و عملاً , قلباً و قالباً وللحديث بقية إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته http://www.awlup.com/up3/get-7-2008-f3hwiler.gif |
بأنتظ{ج ~
بآرك الله فيج ~ ^^ |
أحـب أشكـرك عَ الفكـرهـ الحلـوهـ ^^
أستحلـف كـل من يقـرأ المقتطفـآت عـد نقلهـآ فهـذآ إنتهـآك لحقـوق كـآتب الكتـآب الكتـآب : Adobephotoshop CS .. حلـول وتقنيـآت مؤلفـه : المهنـدس عبد الرحمـن الشبيـب الطبعـة الأولـى : 2004 النـآشر : شعـآع للنشـر والعلـوم ~~~ ,كيفيـة إنشـآء طبقـة كتآبـة للإستخـدآم اللآحـق, أحد الأصدقـآء أخبـرني عن هـذه الفكـرهـ القيمـة : إذآ أردت إنشـآء طبقـة كتآبـة وتحتـآج إلى إستخـدآم نفس نمـط الكتـآبة في وقت آخـر قد لآ تتذكـر مقـآس الكتـآبة أو ميـلآن الخـط المستخـدم ، ، وقـد لآ تتذكـر حتى نـوع الخـط . لـذآ لجـأ هـذآ الصـديق إلـى تسميـة طبقـة الكتآبـة دآئمـاً حسـب حآلـة النمـط مثـلآ : " Ray , 14pt.Auto leading , -50 tracking " وبذلـك يستطيـع صديقـي تحديـث أو إنشـآء أي نمـط كتآبـة دقيـق . ~~~ ,كيـف تخفـي لوحـآتك العآئمـة مـع الإحتفـآظ بصنـدوق الأدوآت وشـريط الخـوآص الظآهـرين, حـآول أن تضغـط shift-tab . عنـدمآ تفعـل ذلـك فـإن صنـدوق الأدوآت وشـريط الخـوآص تبقـى ظـآهرهـ وبآلمقـآبل فإن جميـع اللوحـآت العآئمـة تختفـي . تريـد إسترجآعهـآ ؟ اضغـط shift-tab مرة أخـرى . ~~~ ,إذآ لـم يكـن لديـك اختصـآر فـي لوحـة المفـآتيح فيمكنـك إنشـآؤه, إن من أروع الأشيـآء في برنـآمج photoshop هو إمكـآنية تخصيص اختصـآر مآ في لوحـة المفـآتيح للتحكـم بأمـر من الأوآمـر . مثـلاً إذآ كنـت تستخـدم مرشحــاً من المرشحـآت طـوآل الوقـت ( كمرشـح الضبآبيـة أو التقنيـع ) يمكنك تخصيص إختصـآر في لوحـة المفآتيـح لهـذآ المرشـح باختيـآر " kyeboard shortcuts " من قآئمـة " Edit " فتظهر لديـك نآفـذهـ حـوآر حيـث يمكنـك اختيـر مآ تريـد لإنشـآء اختصـآؤ لوحـة المفآتيـح خآصـة بقوآئـم التحكـم أو بـآدآهـ من الأدوآت أو بلوحـة عآئمـة . عنـدمآ تختـآر أحـد التصنيفـآت السآبقـة حـآول أن تعثـر على الأمـر الذي تريـد إنشـآء إختصـآر لـه وآختـرهـ ، ، ثـم اضغـط على لوحـة المفآتيـح لاختيـآر الإختصـآر المرغـوب . إن إضـآفة إختصـآر مـآ شيء سهـل ولكـن العثـور علـى إختصـآر غيـر موجـود أصـلاً هو الجـزء الصعـب لأن البرنـآمج يحـوي الكثيـر من الإختصـآرآت . حتـى أمـر إنشـآء إختصـآر في لـوحة المفآتيـح له إختصـآر " Shift-Alt-Control-k " ~~~ وبـآآث ^^ شكـرآ تآني عَ الفكـرهـ الحلـوهـ والله مـآ كتبـت المقتبسـآت إلآ عشآنـك :air_kiss: أشوفـك بخيـر (= |
رآئـعه فلورآ
هذهـ المقتطفآت مميزهـ أنرتي الموضوعـ وقد أستفدت جدآ ممآ قلته لاتحرمني من طلاتكـ المفيدهـ ~ ^^ امووونه : شكرآ لكـ أخيتي ~ هذا الكتآب الجديد لايقل روعه من الكبائر ننتظر التكمله ~ بآرك الله فيج |
قاعده أقرا رواية دنيا العنا
بـإمكانكم تسون بحث عنها في قوقل |
عزيزتي مرآمـ ، الموضوعـ
يتطلب مشآركهـ مبآشرهـ رجاءا شعتي لنآ بعض من سطور تلك الروآيه ~ } |
●●[ بسم الله الرحمن الرحيم..... موضوع راائع ومتميز ابدعتي الاميرة الحسنااء ~~ متأخرة ..لكن ..الموهيم اني جيت ^^ ``` كتااابي المفضل والذي لا أمل قرأته:- " كن لطيفاً والا " بقلم: وين كلايبوف سأكتب مقتطفات فقط فهذا الكتآآب يستحق القراءة كاملاً بصراحة .. ستتعلم في الصفحات التالية معنى ان تكون لطيفاً والاهم انك ستتعلم معنى الا تكون كذلك . وستكتشف أن الاتصاف باللطافة أمر يبدأ بك انت . فقبل ان تكون لطيفاً مع من حولك ،لابد ان تكون لطيفاً مع نفسك . بل وقد تجد أن عليك أن تحب نفسك .وبالقيام بهذا الامر الجذري ستصبح قادراً على توسيع " دائرة اللطافة " لتشمل بقية العالم : عائلتك وأصدقائك وزملاء العمل وحتى الغرباء . http://www.deeiaar.org/upload/upload...217076569d.gif ماالذي يمنع الناس من ان يكونوا لطفاء ؟! ( هذه النقاط مفصله ..لكنني سأكتبها كرؤوس اقلام ) :: أن تكون كثير الشكوى !! :: أن تكون متأخراً !! :: أن تتعامل مع الناس وكأنك رقيب عليهم !! :: أن تكون ناقداً !! :: أن تعتقد أنك على حق دائماً !! ::أن تتحدث عن نفسك على الدوام !! :: أن ترغب دوماً في أن تأتي في المقدمة !! ( هذه الفقرة سأفصلها لأنها جميلة ) "" انني انظم ورش عمل تعمل على تنمية روح الفريق ..أسميها SHOT-IN-THE-ARM ، حيث يتوجب على مجموعة من الاشخاص أن يقطعوا المسافة بين جانبي الحجرة مع محاولة تخطي عقبات مادية عبر هذه المسافة . وبالرغم من أن اللعبة لا تنتهي حتى يعبر الجميع خط النهاية ، فإنك على الدوام تجد فرداً او فردين يبذلون جهدهم متجاهلين كل العوائق ونداءات المساعدة من زملاءهم ، كل ذلك حتى يكونوا في المقدمة . ولقد ذكرت فتاة _ في احد النقاشات_ للمجموعة أنها تضع لنفسها هدفاً على الدوام .فقالت إنه عند إتمام شرح قواعد اللعبة فإن كل ما تسمعه هو ( قم بالوصول الى الجانب الاخر) وهكذا تتجهز وبالطبع تصبح أول من يعبر خط النهاية . ورغم ذلك فإنها ما أن تعبره حتى تنظر خلفها لتجد كامل المجموعة تضحك وتتسلى وتتعارف على بعضها البعض وهي لم تبلغ بعد خط النهاية .فتقول لنفسها: ( لقد كنتِ اول من عبر خط النهاية ، ولكن انظري الى ما فاتك ) قد يأتي اللطفاء - احيانا- في نهاية الصف ، الا انهم سيكونون قد نالوا قسطاً اكبر من التسلية في الطريق .فالحياة احياناً لاتنحصر في أن تكون داخل سباق يتوجب عليك ان تنهيه اولاً .. فأحياناً ما يكون اهم هو الرحلة وما تلاقيه خلالها "" وتذكر!! ليس بالشخص اللطيف من يتصرف كأنه مركز الكون يحكي لنا قصاص رائع اسمه "C.W.ميتكاف" حكاية عن رجل في المطار كان يتعدى باللفظ على موظف تذاكر لإحدى شركات الطيران . ويبدو ان هذا المسافر قد فاتته الرحلة بسبب مشاكل ميكانيكية ، وكان من الواضح ان الرجل قد بالغ في التعبير عن غضبه بصوت عالِ وانه كان متجنياً على الموظف المسكين ، الذي لايد له في أعطال الطائرة ، اتجه ميتكاف إلى الرجل البذيء وسأله " هل يمكنني أن أحصل على توقيعك في دفتر أوتجرافاتي؟" ولما سأله الرجل المرتبك والمدهش : ولماذا تريد توقيعي؟ أجابه قائلاً: لأنني لم التقي بمركز هذا الكون قبلاً " في أغلب الاحيان نجد سيئي الخلق يحظن بإهتمام وخدمة أفضل من أولئك الذين يتحللون بالصبر وحسن الخلق . فيبدو ان من يتصف بالعدائية والالحاح في الطلب مؤهل لأن يتحقق له ما يريد او أن ينجز عمله .ولكن فكر في هؤلاء العدائيين الذين يلجؤون للصوت العالي والبذاءة حتى يحظوا بالاهتمام والخدمة الفورية .اسأل نفسك هل هم متفوقون حقاً؟ وهل يعني كونهم يحصلون على خدمة بشكل أسرع ممن يتحلون بالصبر أنهم أكثر قيمة ؟؟طبعاً لا من الكتابات الجميلة التي ينصح الكاتب بكتابتها هذه الرساالةإنني ممتن : http://www.deeiaar.org/upload/upload...217076569d.gifللمراهق الذي لايمد يد المساعدة غي البيت ولكنه يشاهد التلفزيون فهذا يعني أن يقضي وقته في البيت لا متسكعاً في الشارع . http://www.deeiaar.org/upload/upload...217076569d.gif لما يتوجب علي تنظيفه بعد حفلة .لأن ذلك يعني انني محاط بالاصدقاء . http://www.deeiaar.org/upload/upload...217076569d.gifللملابس التي تضيق علي ، لأنها تعني ان لدي ما يكفيني من طعام . http://www.deeiaar.org/upload/upload...217076569d.gif لفاتورة التدفئة العالية ،لأنها تعني ااني اشعر بالدفء. http://www.deeiaar.org/upload/upload...217076569d.gifللمنبه الذي اغلقه في الصباح الباكر، فهو يعني انني حي. اما بالنسبة للأمور اللتي تجعلك اكثر لطاافة ..فهي كثيرة جداً ..فأنصح بقراءتها من الكتاااب والا سأكتب الكتااب كله وتذكري داائماً "" التصرف بلطافة ..يجلب السعادة "" ارجوا ان ينال الكتاب على اعجاابكم واعتذر عن الاطاالة لكم ارق تحيااتي]●● |
مسـ فوشيآ : رآئع مآقتبسته يآختي في الوطن ~ !!أنا عرآقــيه ] فعلا كتآب رائع ننتظر التكمله |
| الساعة الآن 09:48 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.