|
أخية الغالية اين الرد على سؤالي
|
مشكوره اختي فالله والله يجزيك كل خير
|
اختي سهام عندي سؤال ثاني
انا من كم شهر كنت ناذره نذر المشكله انه الحمدالله صار اللي كنت اتمنى بس انا نسيت شو كان النذر فمو عارفه كيف اوفي النذر ففي طريقه اني اكفر عن هالشي |
أختي صاحبت سؤال النذر هذا الرابط لسؤالك وإذا أشكل عليك شيء في الجواب ولم تفهميه إذكريه http://islamqa.com/index.php?ref=36445&ln=ara&txt=النذر أختي بنوتة جده لم أنساكي سهام |
السلام عليكم ورحمة الله،
عندي سؤال أختي سهام وأتمنى انك تفيديني طبعاً كلنا نعرف ان الأغاني محرمة شرعاً الا استغربت منه ان كنا نتكلم قبل فترة عن الأغاني مع معلمة الدين قالت مو كل الأغاني حرام..هي تعتمد على كلمات الأغنية..وبعض آلات المسيقى مثال الـ saxophone,violin ,وrecorder الآلات الا فيها نفخ محرمة اما الباقي عادي مثال harp xylpohne piano drums guitars صحيح الكلام؟ تعجبت من كلامها لا انا والبنات صدقنا..دامها آلة مسيقة خلاص ما يجوز أعتذر أشد العذر..نسيت معظم اساميهم بالعربي :040: |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي الغالية دفء جياك الله وبارك فيك أنقل لك أقوال أهل العلم في هذه المسئلة وكما تعلمين أختي الكريمة نحن في زمان كثرت فيه الفتن وضل أكثر الناس بتباع اهوائهم وصدهم عن ذلك الشيطان العين بتلبس بعض الامور واتباع بعض الرخص لتحليل مايسوغ لهم ولأهوائهم وأما هذه المدرسه والله العالم أنها ينقصه العلم الشرعي في هذه المسئلة هداها الله ولايغرنك أختي كثرت الناعقين في هذه المسئلة أو غيرها كل سوف يحاسب فرداً ويسئل من اين لك هذا فنحن نتبع النبي عليه الصلاة والسلام وهو قدوتنا في الدنيا وشفيعنا في الأخرة كل الأت الطرب لهو ولايمكن أن تكون موسيقى غير عن الأخرى كل ذلك سماه الله لهو وباطل ولقد أحسن القائل : تلي الكتاب فأطرقوا لا خيفة ... لكنه إطراق ساه لاهي وأتى الغناء فكالحمير تناهقوا ... والله ما رقصوا لأجل الله دف ومزمار ونغمة شادن ... فمتى رأيت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما رأوا ... تقييده بأوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا إذ حوى ... زجرا وتخويفا بفعل مناهي ورأوه أعظم قاطع للنفس عن ... شهواتها يا ذبحها المتناهي وأتى السماع موافقا أغراضها ... فلأجل ذاك غدا عظيم الجاه أين المساعد للهوى من قاطع ... أسبابه عند الجهول الساهي إن لم يكن خمر الجسوم فإنه ... خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر إلى النشوان عند شرابه ... وانظر إلى النسوان عند ملاهي وقال آخر : برئنا إلى الله من معشر ... بهم مرض من سماع الغنا وكم قلت : يا قوم انتم على ... شفا جرف ما به من بنا شفا جرف تحته هوة ... إلى درك كم به من عنا وتكرار ذا النصح منا لهم ... لنعذر فيهم إلى ربنا فلما استهانوا بتنبيهنا ... رجعنا إلى الله في أمرنا فعشنا على سنة المصطفى ... وماتوا على تنتنا تنتنا قال الإمام أبو بكر الطرطوشي في خطبة كتابه في تحريم السماع : الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين ونسأله أن يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه وقد كان الناس فيما مضى يستسر أحدهم بالمعصية إذا واقعها ثم يستغفر ويتوب إليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الأمر حتى صار أحدهم يأتي المعصية جهارا ثم ازداد الأمر إدبارا حتى بلغنا أن طائفة من إخواننا المسلمين وفقنا الله وإياهم استزلهم الشيطان واستغوى عقولهم في حب الأغاني واللهو وسماع الطقطقة والنقير واعتقدته من الدين الذي يقربهم إلى الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المؤمنين وخالفت الفقهاء والعلماء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا [ النساء : 115 ] فرأيت أن أوضح الحق وأكشف عن شبه أهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وأبدأ بذكر أقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في أقاصى الأرض ودانيها حتى تعلم هذه الطائفة أنها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال : أما مالك فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه وقال : إذا اشترى جارية فوجدها مغنية كان له أن يردها بالعيب وسئل مالك رحمه الله : عما يرخص فيه أهل المدينة من الغناء فقال : إنما يفعله عندنا الفساق قال : وأما أبو حنيفة : فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب أهل الكوفة : سفيان : وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا أيضا بين أهل البصرة في المنع منه قلت : مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب وقوله فيه أغلظ الأقوال وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتى الضرب بالقضيب وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وأبلغ من ذلك أنهم قالوا : إن السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا : ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي : ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض قالوا : ويتقدم إليه الإمام إذا سمع ذلك من داره فإن أصر حبسه أو ضربه سياطا وإن شاء أزعجه عن داره وأما الشافعي : فقال في كتاب أدب القضاء : إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحق وابن الصباغ قال الشيخ أبو إسحق في التنبيه : ولا تصح يعني الإجارة على منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب : ولا يجوز على المنافع المحرمة لأنه محرم فلا يجوز أخذ العوض عنه كالميتة والدم فقد تضمن كلام الشيخ أمورا أحدها : أن منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني : أن الاستئجار عليها باطل الثالث : أن أكل المال به أكل مال بالباطل بمنزلة أكله عوضا عن الميتة والدم الرابع : أنه لا يجوز للرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فإنه بذل ماله في مقابلة محرم وأن بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس : أن الزمر حرام وإذا كان الزمر الذي هو أخف آلات اللهو حراما فكيف بما هو أشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم رائحة العلم أن يتوقف في تحريم ذلك فأقل ما فيه : أنه من شعار الفساق وشاربي الخمور هذا كلام ابن القيم الجوزية رحمه الله في إغاثة اللهفان وذكر في ذلك كلام أهل العلم وأهل المذاهب الأربعة في تحريم الغناء وغيره من ألأت الطرب خلاصة المسئلة أختي خليك بتمسك بالحق واتركي عنك كلام المدسة ولعلك تنقلي لها كلامي هذا وان استفادت ولا سويت الذي عليك من نصحها وتنبيهها والله يثبتك أختي انتي ومن معك على الحق المبين والله أعلم سهام |
انا ناسية من فين جابت الكلام قبل
اعتقد مذهب من المذاهب بس ما اذكر عموماً..شكراً يا غالية وما قصرت تمنيت اقلها لكني مسافرة ومرح اشوفها ولايغرنك أختي كثرت الناعقين في هذه المسئلة أو غيرها كل سوف يحاسب فرداً ويسئل من اين لك هذا فنحن نتبع النبي عليه الصلاة والسلام وهو قدوتنا في الدنيا وشفيعنا في الأخرة كل الأت الطرب لهو ولايمكن أن تكون موسيقى غير عن الأخرى كل ذلك سماه الله لهو وباطل صحيح كلامك اسأل الله ان يثبتنا على دينه كانت في رحلة لأسبانيا السنة الماضية وهذي الأبلة من ضمن الا راحوا سألتني انا وكم وحده ليه مو رايحين..طيب اهلنا يخافوا علينا زيادة مافي محرم..وهذي سفرة قالت ايوة يا بنات بس في حالات يجوز اذا كنا في جماعة وفي رفقة آمنة هذا الكلام صحيح للشيخ القرضاوي لكنه بس في الحج وفي حالات ضرورية الصراحة مو عارفة ايش اقول جميع أحكام الدين واضحة في كتابنا الكريم والأحاديث.. الله يهديها ويصلحها اشكرك مره ثانية |
السلام عليكم
وش اخبارك ان شاء الله بخير ؟؟؟؟؟؟؟ عندي سؤال ماحكم قرائة الروايات الي كلها قصة حب ؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك أختي سهام على هذا الموضوع المتميز ولدي سؤال: هل يجوز أن نقول على أحد الصحابه عليه السلام أم أنها مختصه بالنبي لأنني أنا وصديقتي كنا نتناقش في هذا الموضوع بأن هل يصح أن نقول علي عليه السلام وتوصلنا إلى أنه لا يجوز ثم عدت هنا الى المنتدى ووجدت في أحد المواضيع نفس العبارة مكتوبه فأردت أن أتأكد لكي لا نقع في المحضور ؟ شكرا لك عزيزتي مرة أخرى |
وعليكم السلام ورحمةالله وبكاته أختي ملحهم بالنسبة لسؤالك اخلي هذا الرابط وخلاصة سؤالك انها قرائتها مضيعة للوقت ويترتب على قرائتها مفاسد والمؤمنه منهية عن إضاعة وقتها فيما لاينفع ويعتبر ذلك حرام لها لأهدار وقتها الثمين والله يوفقك http://islamqa.com/index.php?ref=72204&ln=ara&txt=قصص http://islamqa.com/index.php?ref=6044&ln=ara&txt=قصص 000000000000000000000000000000000000000 وأما السوال أختي star of 3r أختي هذا الامر فيه تعصب لبعض الصحابة عن بعض بتخصيص كلمة عليهم السلام فنقول كما قال الله عنهم رضي الله عنهم وهذا الأول والبعد عن تفضيل بعضهم عن بعض إلا ماجاء فيه الدليل ليخص تفضيل بعض الصحابة عن بعض بتخصيص النبي عليه الصلاة والسلام لذلك لهم والله أعلم |
| الساعة الآن 03:10 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.