|
اهلا نادية موضوعك رائع
و خصوصاً انى بحب القراءة جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداً كتاب : دولـة الfacebook تخيل ان لديك كوب شاى مر .......و اضفت اليه سكر....و لكنك لا تحرك السكر....فهل ستجد طعم حلاوة السكر؟؟ بالتأكيد لا امعن النظر فى الكأس لمدة دقيقة و تذوق الشاى هل تغير شئ ؟؟هل تذوقت الحلاوة؟؟ لا أظن الا تلاحظ ان الشاى بدا يبرد و يبرد و انت لم تذق حلاوته بعد اذاً محاولة اخيرة: ضع يديك حول رأسك و در حول كوب الشاي و ادع ربك ان يصبح الشاى حلواً اذا انّ كل ذلك من الجنون و قد يكون سخفاً فلن يصبح الشاى حلواً بل سيكون قد برد و لن تشربه ابداً و كذلك هى الحياة فهى كوب شاى مر و القدرات التى وهبك الله اياها و الخير الكامن داخل نفسك هو السـكر الذى ان لم تحركه بنفسك فلن تتذوق طعم حلاوته و ان دعوت الله مكتوف الايدى ان يجعل حياتك افضل فلن تكون افضل الا ان عملت جاهداً بنفسك و حركت ابداعاتك بنفسك ؛ لذلك اعمل لتصل..........لتنجح..........لتصبح حياتك أفضل و تذوق حلاوة انتاجك و عملك و ابداعك فتصبح حياتك افضل شاى يعدل المزاج |
كـآرولين . . !*
، شُكرآ عـالمشآركـّه ألجميله ننتظر مزيداً من كُتآبك . . ! |
كـتآب الحب الألهي . .
عنآصر العلاقه بالله عز وجل . . : العلاقه بالله تعالى ، في صورتها الصحيحه ، تتكون من مجموعه من العناصر المتناسقه والمتألفه . وهذه العناصر مجتمعه تكون الأسلوب الصحيح للعلاقه بالله تعالى . والنصوص الأسلاميه ترفش العلاقه بالله تعالى على أساس العنصر الواحد ، كالخوف ، او الرجاء ، او الحب ، او الخشوع ، وتعتبر العلاقه بالله التي تعتمد على العنصر الوآحد فاقده لحاله التوازن والتناسق . والعناصر التي تشكل العلاقه بالله عز وجل مجموعه واسعه ، ورد ذكرها بالتفصيل في نصوص الأيات والروايات والأدعيه ، مثل : الرجاء والخوف ، والتضرع ، والخضوع ، و التذلل ، والوجل ، و الحب ، والشوق ، والأنس ، والإنابه ، والتبتل ، والأستغفار ، والأستعاذه ، والأسترحام ، والأنقطاع ، والتمجيد ، والحمد ، والرغبه ، والرهبه ، والطاعه ، والعبوديه ، والذكر ، والفقر ، والأعتصام . وقد ورد في الدعاء : [ اللهم أني أسألك أن تملأ قلبي حباً لك ، وخشيه منك ، وتصديقاً لك ، وأيماناً بك ، وفرقاً منك ، وشوقاً أليك ] ومن هذه العناصر الكثيره يتألف طيفُ زاهِ ومتنآسق للعلاقه بالله تعالى ، وكل عنصر من هذه العناصر يعد مفتاحاً لباب من أبواب رحمه الله ومعرفته ،فالأسترحام . . . مفتاح لرحمه الله تعالى والأستغفار مفتاح للمغفره . كمآ أن كل عنصر من هذه العناصر يعد ، بحد ذاتهِ طريقاً للحركه والسلوك الى الله ، فالشوق الى الله وحبه والأنس به طريق أليه ، والخوف والرهبه طريق ثانِ والخشوع طريقُ ثالث ، والرجاء والدعاء والتمني طريق رابع . على الأنسان أن يسلك الى الله تعالى مسالك وطرقاً مختلفه ، ولا يقتصر على سلوك الطرق الواحد ، فأن لكل سلوك نكهه وذوقاً وكمالاً وثمره في حركه الأنسان الى الله لاتوجد في السلوك الأخر . وعلى هذا الأساس يطرح الأسلام مبدأ تعدديه عناصر العلاقه بألله تعالى . وهذا البحث واسع ، وباب واسع من العلم لانريد أن ندخله الأن . . يتبع |
http://v7v.org/upfiles/VAI28121.jpg
كتاب رياض الصالحين 75 – باب العفو والإعراض عن الجاهلين قال اللَّه تعالى (الأعراف 199): { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }. وقال تعالى (الحجر 85): { فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ }. وقال تعالى (النور 22): { وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ }. وقال تعالى (آل عمران 134): { وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }. وقال تعالى (الشورى 43): { وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ } 643 - وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها أنها قالت للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: <لقد لقيت من قومك! وكان أشد ما لقيته منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيلَ بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي وإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال: إن اللَّه تعالى قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال: يا محمد إن اللَّه قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربي إليك لتأمرني بأمرك، فما شئت إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين. فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <بل أرجو أن يخرج اللَّه من أصلابهم من يعبد اللَّه وحده لا يشرك به شيئاً> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://www6.0zz0.com/2009/01/26/12/376626801.gif
http://v7v.org/upfiles/4ig76083.bmp كتاب رياض الصالحين 76 – باب احتمال الأذى قال اللَّه تعالى (آل عمران 134): {والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين}. وقال تعالى (الشورى 43): {ولمن صبر وغفر، إن ذلك من عزم الأمور}. 648 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رجلاً قال: يا رَسُول اللَّهِ إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي. فقال: <لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من اللَّه تعالى ظهير عليهم ما دمت على ذلك> رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
http://v7v.org/upfiles/qLJ28121.gif
كتاب رياض الصالحين 77 – باب الغضب إذا انتهكت حرمات الشرع والانتصار لدين الله تعالى قال اللَّه تعالى (الحج 30): {ومن يعظم حرمات اللَّه فهو خير له عند ربه}. وقال تعالى (محمد 7): {إن تنصروا اللَّه ينصركم ويثبت أقدامكم}. 649 - وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال جاء رجل إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فقال: إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان، مما يطيل بنا! فما رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم غضب في موعظة قط أشد مما غضب يومئذ. فقال: <يا أيها الناس إن منكم منفرين، فأيّكم أم الناس فليوجز؛ فإن من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://v7v.org/upfiles/i1U48234.gif
كتاب رياض الصالحين 78 – باب أمر ولاة الأمور بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشفقة عليهم والنهي عن غشهم والتشديد عليهم وإهمال مصالحهم والغفلة عنهم وعن حوائجهم قال اللَّه تعالى (الشعراء 215): {واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين}. وقال تعالى (النحل 90): {إن اللَّه يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون}. 653 - وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهماُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: <كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته؛ وكلكم راع ومسؤول عن رعيته> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://v7v.org/upfiles/YqL11252.gif
كتاب رياض الصالحين 79 – باب الوالي العادل قال اللَّه تعالى (النحل 90): {إن اللَّه يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى} الآية. وقال تعالى (الحجرات 9): {وأقسطوا إن اللَّه يحب المقسطين}. 659 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <سبعة يظلهم اللَّه في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة اللَّه تعالى، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في اللَّه اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف اللَّه، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر اللَّه خالياً ففاضت عيناه> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://www6.0zz0.com/2008/11/25/12/708956032.gif
كتاب رياض الصالحين 80 – باب وجوب طاعة ولاة الأمرفي غير معصية الله وتحريم طاعتهم في المعصية قال اللَّه تعالى (النساء 59): {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا اللَّه، وأطيعوا الرسول، وأولي الأمر منكم}. 663 - وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://www6.0zz0.com/2008/11/25/12/260451198.gif
كتاب رياض الصالحين 81 – باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لم يتعين عليه أو تدع حاجة إليه قال اللَّه تعالى (القصص 83): {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً، والعاقبة للمتقين}. 674 - وعن أبي سعيد عبد الرحمن بن سمرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال لي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <يا عبد الرحمن ابن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
الكبر و الفخر و الخيلاء و العجب و التيه
قال الله تعالى :" وقال موسى إني عذت بربي و ربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب " وقال الله تعالى:" ولا تصعّر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاً إن الله لا يحب كل مختال فخور " وقال رسول الله ص: ( بينما رجل يتبختر في مشيه إذ خسف الله به الأرض فهو يتجلل فيها إلى يوم القيامة ) وقال رسول الله ص: قال الله تعالى : (( العظمة إزاري و الكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما ألقيته في النار )) قال صلى الله عليه وسلم ( اختصمت الجنة و النار , فقالت الجنة : مالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس و سقطهم ؟ وقالت النار : أوثرت بالجبارين و المتكبرين ) قال سلمة بن الأكوع ( أكل رجل عند رسول الله ص بشماله قال : كل بيمينك قال : لا استطيع فقال: لا استطعت ما منعه إلا الكبر فما رفعها إلى فيه بعد ) و أشر الكبر الذي فيه من يتكبر على العباد بعلمه و يتعاظم في نفسه بفضيلته لأن هذا لم ينفعه علمه فإن من طلب العلم للآخرة كسره علمه وخشع قلبه واستكانت نفسه و كان على نفسه بالمرصاد فلا يفتر عنها بل يحاسبها كل وقت ويتفقدها فإن غفل عنها جمحت عن الطريق المستقيم و أهلكته ومن طلب العلم للفخر و الرياسة وبطر على المسلمين وتحامق عليهم وازدراهم فهذا من أكبر الكبر ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة كبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم |
http://www6.0zz0.com/2009/01/26/12/376626801.gif
http://v7v.org/upfiles/4ig76083.bmp كتاب رياض الصالحين 82 – باب حث السلطان والقاضي وغيرهما من ولاة الأمور على اتخاذ وزير صالح وتحذيرهم من قرناء السوء والقبول معهم قال اللَّه تعالى (الزخرف 67): { الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }. 678 - وعن أبي سعيد وأبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <ما بعث اللَّه من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه؛ والمعصوم من عصم اللَّه> رَوَاهُ البُخَارِيُّ. |
http://www12.0zz0.com/2009/02/20/19/128464861.gif
http://www6.0zz0.com/2008/11/25/12/975338819.gif كتاب رياض الصالحين 83 – باب النهي عن تولية الإمارة والقضاء وغيرهما من الولايات لمن سألها أو حرص عليهم فعرض بها 680 - عن أبي موسى الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: دخلت على النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم أنا ورجلان من بني عمي فقال أحدهما: يا رَسُول اللَّهِ أمرنا على بعض ما ولاك اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، وقال الآخر مثل ذلك. فقال: <إنا والله لا نولي هذا العمل أحداً سأله، أو أحداً حرص عليه> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
مقتطفات
مقتطفات الأعمى والسراج قال بعضهم: خرجت ليلة من قرية لبعض شأني , فإذا أنا بأعمى , على عاتقه جرته , وبيده سراج , فلم يزل يسير حتى انتهى إلى النهر , وملأ جرته وعاد . فقلت له : يا هذا , أنت أعمى , والليلو النهار عندك سواء, فما تصنع بالسراج ؟ قال : يا كثير الفضول , حملته لأعمى القلب مثلك , يستضيء به لئلا يعثر في الظلمة , فيقع علي , واقع, وتنكسر جرتي ! ( النوري : نهاية الأرب , 4/22) عقل العاقل قال عامر بن عبدالقيس:إذا عقلك عقلك عما لا يعنيك , فأنت عاقل ,ويقال : لاشرف إلا شرف العقل , ولا غنى إلا غنى النفس. ما تشتهي؟ وقال الجاحظ :مرض علي بن عبيدة الريحاني , فدخلت عليه عائداوقلت له :ما تشتهي يا ابا الحسن ؟فقال :عيون الرقباء, وألسن الوشاة , وأكباد الحساد . (التكريتي : طبقات الاطباء , ص 90 ) يقول الامام الشافعي في طاعة الله: تعصى الالــه وانت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعمته ان المحب لمن يحب مطيع في كل يوم يبتديك بنعمه منه وانت لشكر ذاك مضيع اتمنى منكم اخواتي ان تكونوا استفنوا مني وان استفاد منكم اختكم" المزن 95 |
http://v7v.org/upfiles/w4w52705.gif
كتاب رياض الصالحين 84 – باب الحياء وفضله والحث على التخلق به 681 - عن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء. فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <دعه فإن الحياء من الإيمان> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 682 - وعن عمران بن حصين رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <الحياء لا يأتي إلا بخير> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وفي رواية لمسلم: <الحياء خير كله> أو قال: <الحياء كله خير> |
http://v7v.org/upfiles/3ou23481.gif
كتاب رياض الصالحين 85 – باب حفظ السر قال اللَّه تعالى (الإسراء 34): { وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً }. 685 - وعن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <إن من أشر الناس عند اللَّه منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر سرها> رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
http://v7v.org/upfiles/Vty76175.bmp
كتاب رياض الصالحين 86 – باب الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد قال اللَّه تعالى (الإسراء 34): { وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً }. وقال تعالى (النحل 91): { وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ }. وقال تعالى (المائدة 1): { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ }. وقال تعالى (الصف 2، 3): {ي يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ- كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }. 689 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://www8.0zz0.com/2008/11/23/11/250028134.gif
كتاب رياض الصالحين 87 – باب المحافظة على ما اعتاده من الخير قال اللَّه تعالى (الرعد 11): { ِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ }. وقال تعالى (النحل 92): { وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا }. وقال تعالى (الحديد 16): { وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ }. وقال تعالى (الحديد 27): { فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا }. 692 - وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال، قال لي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <يا عبد اللَّه لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل!> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ |
http://v7v.org/upfiles/YqL11252.gif
كتاب رياض الصالحين 88 – باب استحباب طيب الكلام وطلاقة الوجه عند اللقاء قال اللَّه تعالى (الحجر 88): { وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ }. وقال تعالى (آل عمران 159): { وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ }. 693 - وعن عدي بن حاتم رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://v7v.org/upfiles/EFU50146.gif
كتاب رياض الصالحين 99 – باب استحباب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم كالوضوء والغسل والتيمم ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الأظافر وقص الشارب قال اللَّه تعالى (الحاقة 19): { فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ } الآيات. وقال تعالى (الواقعة 8، 9): { فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ - وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ }. 721 - وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يعجبه التيمن في شأنه كله: في طهوره، وترجله، وتنعله. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://v7v.org/upfiles/3ou23481.gif
كتاب رياض الصالحين 100 – باب التسمية في أوله والحمد في آخره 728 - عن عمر بن أبي سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال لي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <سم اللَّه، وكل بيمينك؛ وكل مما يليك> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 729 - وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <إذا أكل أحدكم فليذكر اسم اللَّه تعالى، فإن نسي أن يذكر اسم اللَّه تعالى في أوله فليقل بسم اللَّه أوله وآخره> رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح. |
http://www6.0zz0.com/2008/11/25/12/260451198.gif
كتاب رياض الصالحين 101 – باب لا يعيب الطعام واستحباب مدحه 736 - عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: ما عاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم طعاماً قط: إن اشتهاه أكله وإن كرهه تركه. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 737 - وعن جابر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم سأل أهله الأدم فقالوا: ما عندنا إلا خل، فدعا به فجعل يأكل ويقول: <نعم الأدم الخل، نعم الأدم الخل> رَوَاهُ مُسلِمٌ. |
http://www12.0zz0.com/2009/02/20/19/128464861.gif
كتاب رياض الصالحين 102 – باب ما يقوله من حضر الطعام وهوصائم إذا لم يفطر 738 - عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <إذا دعي أحدكم فليجب؛ فإن كان صائماً فليصل، وإن كان مفطراً فليطعم> رَوَاهُ مُسلِمٌ. قال العلماء: معنى <فليصل> : فليدع. ومعنى <فليطعم> : فليأكل. |
http://v7v.org/upfiles/3ou23481.gif
كتاب رياض الصالحين 103 – باب ما يقوله من دعي إلى طعام فتبعه غيره 739 - عن أبي مسعود البدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: دعا رجل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم لطعام صنعه له خامس خمسة فتبعهم رجل، فلما بلغ الباب قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <إن هذا تبعنا فإن شئت أن تأذن وإن شئت رجع> قال: بل آذن له يا رَسُول اللَّهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://www3.0zz0.com/2008/11/21/17/458174415.gif
كتاب رياض الصالحين 104 – باب الأكل مما يليه ووعظه وتأديبه من يسيء أكله 740 - عن عمر بن أبي سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: كنت غلاماً في حجر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وكانت يدي تطيش في الصحفة. فقال لي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <يا غلام سم اللَّه وكل بيمينك وكل مما يليك> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. قوله <تطيش> بكسر الطاء وبعدها ياء مثناة من تحت معناه: تتحرك وتمتد إلى نواحي الصحفة. |
http://www3.0zz0.com/2008/11/21/17/316091158.gif
كتاب رياض الصالحين 105 – باب النهي عن القران بين تمرتين ونحوهما إذا أكل جماعة إلا بإذن رفقته 742 - عن جبلة بن سحيم قال: أصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمراً، فكان عبد اللَّه بن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما يمر بنا ونحن نأكل فيقول: لا تقارنوا فإن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم نهى عن القران. ثم يقول: إلا أن يستأذن الرجل أخاه. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://v7v.org/upfiles/YqL11252.gif
كتاب رياض الصالحين 106 – باب ما يقوله و يفعله من يأكل ويشبع 743 - عن وحشي بن حرب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قالوا: يا رَسُول اللَّهِ إنا نأكل ولا نشبع؟ قال: <فلعلكم تفترقون> قالوا: نعم. قال: <فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم اللَّه يبارك لكم فيه> رواه أبو داود. |
http://v7v.org/upfiles/qLJ28121.gif
كتاب رياض الصالحين 107 – باب الأمر بالأكل من جانب القصعة والنهي عن الكل من وسطها 744 - فيه قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <وكل مما يليك> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ كما سبق (انظر الحديث رقم 737) . وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه> رواه أبو داود والترمذي وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح. |
http://v7v.org/upfiles/i1U48234.gif
كتاب رياض الصالحين 108 – باب كراهة الأكل متكئا 746 - عن أبي جحيفة وهب بن عبد اللَّه رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <لا آكل متكئاً> رَوَاهُ البُخَارِيُّ. قال الخطابي: المتكئ ههنا هو: الجالس معتمداً على وطاء تحته. قال: وأراد أنه لا يقعد على الوطاء والوسائد كفعل من يريد الإكثار من الطعام، بل يقعد مستوفزاً لا مستوطناً، ويأكل بلغة. هذا كلام الخطابي، وأشار غيره إلى أن المتكئ هو: المائل على جنبه، والله أعلم. |
" وقفت واجمة أرسل سلـآمي الحآر إلى أمي و هاهي الصورة شيئآ فشيئا تتلـآسى لا لا أريدها أن تختفي
أنظر إلى البحر فذكرني بأيام طفولتي أنظر إلى البيوت كنت أبحث عن بيتنا من بينهم.. نعم .. هناك جدتي أود ان أصرخ لتسمعني .. جدتي .. جدتي إني أحبك رعاك الله سبحنه .. أطال الله في عمر لتقر عيني لرؤيتك ثآنيه .. " <~ هذا المقطع أبكاني ~ =( الكتآب : أروع حب (( قصة واقعيه للفتيآت في العشرين )) بقلم : سهآم العآمر |
http://v7v.org/upfiles/YqL11252.gif
كتاب رياض الصالحين 109 – باب استحباب الأكل بثلاث أصابع واستحباب لعق الأصابع وكراهة مسحها قبل لعقها واستحباب لعق القصعة وأخذ اللقمة التي تسقط منه وأكلها وجواز مسحها بعد اللعق بالساعد والقدم 748 - عن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <إذا أكل أحدكم طعاماً فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://www6.0zz0.com/2008/11/25/12/708956032.gif
كتاب رياض الصالحين 110 – باب تكثير الأيدي على الطعام 755 - عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://www7.0zz0.com/2009/01/25/19/686665149.jpg
كتاب رياض الصالحين 111 – باب آداب الشرب واستحباب التنفس ثلاثا خارج الإناء وكراهة التنفس في الإناء واستحباب استدارة الإناء على الأيمن فالأيمن بعد المبتدىء 757 - عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم كان يتنفس في الشراب ثلاثاً. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. يعني: يتنفس خارج الإناء. |
إقرأ كلّ يوم شيئًا يجعلك مواكبًا لأحداثِ الحياة الإجتماعية والثقافية والسياسية والرياضية ، ولتثري حديثك بما يزيد ثقتك بنفسك وبقدراتك .. وألبس علاقاتك ونشاطاتك لباس الحماس والتفاؤل ، مما يجعلك تشعر بالقوة ، ويقرب الناس منك .. * الأزرق بن علّو - كلمات تنعش الحياة , |
http://v7v.org/upfiles/wPf03567.gif
http://v7v.org/upfiles/kQf03567.gif كتاب رياض الصالحين 112 – باب كراهة الشرب من فم القربة ونحوها وبيان أنه كراهة تنزيه لا تحريم 762 - عن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: نهى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم عن اختناث الأسقية. يعني: أن تكسر أفواهها ويشرب منها. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. |
http://v7v.org/upfiles/VAI28121.jpg
كتاب رياض الصالحين 113 – باب كراهة النفخ في الشراب 765 - عن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم نهى عن النفخ في الشراب. فقال رجل: القذاة أراها في الإناء؟ فقال: <أهرقها> قال: فإني لا أروى من نفس واحد؟ قال: <فأبن القدح إذاً عن فيك> رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح. |
ششششكراً لكنْ غ‘ـِـِـِآليآتي على عطآئكنْ
في أسطركنْ الرآئعهْ ، وبالأخص أمونه ! |
يسلمك اختي على الموضوع الحلو
واشكر خواتي ع القبسات الرائعه وهذي بعض الكلمات من كتاب متعة الحديث يقول ارتنا لوثر :لا يستطيع احد ركوب ظهرك الا اذا كنت منحنيا . البكاء هو اول طريقة للبحث عن الحلول واخر وسيله للتفاهم . |
كتاب رياض الصالحين 114 – باب بيان جواز الشرب قائما وبيان أن الأكمل والأفضل الشرب قاعدا فيه حديث كبشة السابق (انظر الحديث رقم 761) . 767 - وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: سقيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم من زمزم فشرب وهو قائم. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. 768 - وعن النزال بن سبرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: أتى علي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ باب الحبة فشرب قائماً وقال: إني رأيت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فعل كما رأيتموني فعلت. رَوَاهُ البُخَارِيُّ. |
http://www.fawakh.net/vb/imgcache/90...e3e5d1ef56.png اسم الكتاب : استمتع بحياتك اسم المؤلف: د. محمد بن عبدالرحمن العريفي دار النشر : دار الحميد للنشر سعر الكتاب : 22 ريال (سعر موحد من الناشر) نبذة عن الكتاب: الكتاب يقع في 402 صفحة من الرقع الكبير .. لكن مع ملاحظة اتساع مساحة الخط وكبر حجمه هو خلاصة ما يقارب العشرين عاما من عمر الشيخ الجليل محمد العريفي يعرض بها فنون التعامل مع الناس في ظل السيرة النبوية وحصيلة بحوث ودورات وذكريات .. _______ من افضل الكتب التي قرأتها في حياتي .. لقد ترك اثرا يستحيل ان تمحاه السنين ,وان معظم الآداب قد تعلمتها من هذا الكتاب .. سهل الفهم , خفيف اللغة , فهي ليست صعبة للفهم .. و ايضا هو لايخاطب فئة معينة , بل يخاطب الجميع من شباب و شابات و رجال و كبار .. فهو يدلل على كل ما يقول .. و لقد استفدت اشد اشد الإستفادة منه .. _______ الكتاب ليس فقط متوفر في مكتبتي العبيكان و جرير ( الرائدتان بالسعودية ) انما ايضا متوفر في جميع المحلات الإسلامية .. فأنا اشتريته من محل تسجيلات اسلامي ! .. و اتمنى من كل اعماق قلبي ان تقرؤوا هذا الكتاب .. فبإذن الله ستستفيدون كثيرا جدا .. تحياتي *MARIA* |
| الساعة الآن 03:34 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc.