×.×سجلي دخولكـ للمنتدى بقبسات من كتابكـ المفضاــ×.×

[**كارولين**]

اهلا نادية موضوعك رائع
و خصوصاً انى بحب القراءة
جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداً

كتاب : دولـة الfacebook

تخيل ان لديك كوب شاى مر .......و اضفت اليه سكر....و لكنك لا تحرك السكر....فهل ستجد طعم حلاوة السكر؟؟
بالتأكيد لا
امعن النظر فى الكأس لمدة دقيقة و تذوق الشاى
هل تغير شئ ؟؟هل تذوقت الحلاوة؟؟
لا أظن
الا تلاحظ ان الشاى بدا يبرد و يبرد
و انت لم تذق حلاوته بعد
اذاً محاولة اخيرة:
ضع يديك حول رأسك و در حول كوب الشاي و ادع ربك ان يصبح الشاى حلواً

اذا انّ كل ذلك من الجنون
و قد يكون سخفاً

فلن يصبح الشاى حلواً بل سيكون قد برد و لن تشربه ابداً
و كذلك هى الحياة فهى كوب شاى مر و القدرات التى وهبك الله اياها و الخير الكامن داخل نفسك هو السـكر
الذى ان لم تحركه بنفسك فلن تتذوق طعم حلاوته
و ان دعوت الله مكتوف الايدى ان يجعل حياتك افضل
فلن تكون افضل الا ان عملت جاهداً بنفسك
و حركت ابداعاتك بنفسك ؛ لذلك اعمل
لتصل..........لتنجح..........لتصبح حياتك أفضل
و تذوق حلاوة انتاجك و عملك و ابداعك
فتصبح حياتك افضل شاى يعدل المزاج

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

كـآرولين . . !*


،

شُكرآ عـالمشآركـّه ألجميله
ننتظر مزيداً من كُتآبك . . !

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

كـتآب الحب الألهي . .

عنآصر العلاقه بالله عز وجل . . :

العلاقه بالله تعالى ، في صورتها الصحيحه ، تتكون من مجموعه من العناصر المتناسقه والمتألفه . وهذه العناصر مجتمعه تكون الأسلوب الصحيح للعلاقه بالله تعالى .

والنصوص الأسلاميه ترفش العلاقه بالله تعالى على أساس العنصر الواحد ، كالخوف ، او الرجاء ، او الحب ، او الخشوع ، وتعتبر العلاقه بالله التي تعتمد على العنصر الوآحد فاقده لحاله التوازن والتناسق .

والعناصر التي تشكل العلاقه بالله عز وجل مجموعه واسعه ، ورد ذكرها بالتفصيل في نصوص الأيات والروايات والأدعيه ، مثل : الرجاء والخوف ، والتضرع ، والخضوع ، و التذلل ، والوجل ، و الحب ، والشوق ، والأنس ، والإنابه ، والتبتل ، والأستغفار ، والأستعاذه ، والأسترحام ، والأنقطاع ، والتمجيد ، والحمد ، والرغبه ، والرهبه ، والطاعه ، والعبوديه ، والذكر ، والفقر ، والأعتصام .

وقد ورد في الدعاء : [ اللهم أني أسألك أن تملأ قلبي حباً لك ، وخشيه منك ، وتصديقاً لك ، وأيماناً بك ، وفرقاً منك ، وشوقاً أليك ]

ومن هذه العناصر الكثيره يتألف طيفُ زاهِ ومتنآسق للعلاقه بالله تعالى ، وكل عنصر من هذه العناصر يعد مفتاحاً لباب من أبواب رحمه الله ومعرفته ،فالأسترحام . . . مفتاح لرحمه الله تعالى والأستغفار مفتاح للمغفره .

كمآ أن كل عنصر من هذه العناصر يعد ، بحد ذاتهِ طريقاً للحركه والسلوك الى الله ، فالشوق الى الله وحبه والأنس به طريق أليه ، والخوف والرهبه طريق ثانِ والخشوع طريقُ ثالث ، والرجاء والدعاء والتمني طريق رابع .

على الأنسان أن يسلك الى الله تعالى مسالك وطرقاً مختلفه ، ولا يقتصر على سلوك الطرق الواحد ، فأن لكل سلوك نكهه وذوقاً وكمالاً وثمره في حركه الأنسان الى الله لاتوجد في السلوك الأخر .

وعلى هذا الأساس يطرح الأسلام مبدأ تعدديه عناصر العلاقه بألله تعالى .
وهذا البحث واسع ، وباب واسع من العلم لانريد أن ندخله الأن


.
.

يتبع

[أموووونة]

كتاب رياض الصالحين

75 – باب العفو والإعراض عن الجاهلين

قال اللَّه تعالى (الأعراف 199): { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }.

وقال تعالى (الحجر 85): { فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ }.

وقال تعالى (النور 22): { وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ }.

وقال تعالى (آل عمران 134): { وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }.

وقال تعالى (الشورى 43): { وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ }

643 - وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها أنها قالت للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: <لقد لقيت من قومك! وكان أشد ما لقيته منهم يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيلَ بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي وإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال: إن اللَّه تعالى قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال: يا محمد إن اللَّه قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربي إليك لتأمرني بأمرك، فما شئت إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين. فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <بل أرجو أن يخرج اللَّه من أصلابهم من يعبد اللَّه وحده لا يشرك به شيئاً> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

[أموووونة]

كتاب رياض الصالحين

76 – باب احتمال الأذى

قال اللَّه تعالى (آل عمران 134): {والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين}.

وقال تعالى (الشورى 43): {ولمن صبر وغفر، إن ذلك من عزم الأمور}.


648 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رجلاً قال: يا رَسُول اللَّهِ إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي. فقال: <لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من اللَّه تعالى ظهير عليهم ما دمت على ذلك> رَوَاهُ مُسلِمٌ.

[أموووونة]

كتاب رياض الصالحين

77 – باب الغضب إذا انتهكت حرمات الشرع والانتصار لدين الله تعالى

قال اللَّه تعالى (الحج 30): {ومن يعظم حرمات اللَّه فهو خير له عند ربه}.

وقال تعالى (محمد 7): {إن تنصروا اللَّه ينصركم ويثبت أقدامكم}.

649 - وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو البدري رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال جاء رجل إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فقال: إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان، مما يطيل بنا! فما رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم غضب في موعظة قط أشد مما غضب يومئذ. فقال: <يا أيها الناس إن منكم منفرين، فأيّكم أم الناس فليوجز؛ فإن من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

[أموووونة]

كتاب رياض الصالحين

78 – باب أمر ولاة الأمور بالرفق برعاياهم ونصيحتهم والشفقة عليهم والنهي عن غشهم والتشديد عليهم وإهمال مصالحهم والغفلة عنهم وعن حوائجهم

قال اللَّه تعالى (الشعراء 215): {واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين}.

وقال تعالى (النحل 90): {إن اللَّه يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون}.

653 - وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهماُ قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: <كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته؛ وكلكم راع ومسؤول عن رعيته> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

[أموووونة]

كتاب رياض الصالحين

79 – باب الوالي العادل

قال اللَّه تعالى (النحل 90): {إن اللَّه يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى} الآية.

وقال تعالى (الحجرات 9): {وأقسطوا إن اللَّه يحب المقسطين}.

659 - وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <سبعة يظلهم اللَّه في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة اللَّه تعالى، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في اللَّه اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف اللَّه، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر اللَّه خالياً ففاضت عيناه> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

[أموووونة]

كتاب رياض الصالحين


80 – باب وجوب طاعة ولاة الأمرفي غير معصية الله وتحريم طاعتهم في المعصية

قال اللَّه تعالى (النساء 59): {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا اللَّه، وأطيعوا الرسول، وأولي الأمر منكم}.

663 - وعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

[أموووونة]

كتاب رياض الصالحين


81 – باب النهي عن سؤال الإمارة واختيار ترك الولايات إذا لم يتعين عليه أو تدع حاجة إليه

قال اللَّه تعالى (القصص 83): {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً، والعاقبة للمتقين}.

674 - وعن أبي سعيد عبد الرحمن بن سمرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال لي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: <يا عبد الرحمن ابن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك> مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.