مكتبة بنات دوت كوم لخدمه الطالبات

[ازهار الجنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغلاا كله حيــــاتي كان ودي أســـاعدك بس طلبــك صعب شوي حددي لي ألي تبغينــه بالضبـــط ولكـ أعطـــر التحـــايــا

 

 

ربي يسعدك اختي الغالية

انا ابغى نبذة بسيطة عن مراحل _ مراسم _ الزواج ايام بعثة الرسول

دمتي بود

[Ḿṧ.β]

اممـ بصراحه
ماعرف
لكن اشوف كثير
سيداتي وسادتي مخدتي وسادتي وشرشفي وبطانيتي .....ألخ حاوليـ، تكملين عاد هههـ

دمتيـ

[الغلاا كله]

يــــاقلبي عليـــــــــكـ

وأنــــا بعــد حيـــاتي

عندي يوم الأربعـــاء حفلــه

وقـاعده أفكــــــر فيـــهـــا

ووش أجيـــي وش أسوي

تسلــــــــــــم يميـــــــنكـ

[p!nky]

أن نفترق و نتوادع ..

لا بد من وقفةٍ قصيرة ..

و لا بد من كلمة وجيزة ..

لنقف سوياً .. و لنسمع سوياً .. في حفل التخرج المنتظر ..

.........

حياتنا محطات .. ما أن نصل إلى محطة حتى نكون مودعيها ..

و في كل محطة .. سماء .. و أرض .. مختلفتين ..

و في كل محطة .. أناسٌ ساعدونا .. و أناسٌ علمونا ..

و في كل محطة .. حياة .. و عمر مضى ..

... أفلا تستحق محطتنا هذه .. أن نقف قليلاً قبل وداعها ؟!


.
.
.
.

وهذي نشيدة


هاهم جنوا بعد المشقة والعنا اشهى الثمر ..
زرعوا فحان حصــادهم والسعد قطر منهمر
تاج النجاح على الرؤوسِ توسطت فيه الدُّرر
بشرى لكم ودعتموا وقت التكدر والسهر
يوم الشهادةِ أُخبروا وتباشروا أحلى خببر
وتعالت البسمات يابشرى لنا بين البشر
وأطلّلت الأفراح ترسم بالدُّنا أحلى الصـور
وتـراقصت نبضاتنا كالطير في الجو انتشر
قسمتنا صار كـ وردٍ قـد تفتّح بالمطر
هذي الحياة بها اللقاء بها الفراق بها العِبرْ
الحب جمّعنا ولكنّ اللقا لايستمرْ !
إيه صحيباتي وداعاً قد دنا وقت السفرْ
وقـت التفرق حان من بعد السعادة والـسمرْ
آمالنا أن نلتقي يوماً ولو طال الدهرْ


أداء ولحن وهندسة : أبوسهام
كلمات : خالد الخلف ، أكملها : عبدالرحمن الخلف




http://sahaeb.com/sound/hahom.mp3




موفقــة عزيزتي

:kez_14:

[("غنج نجد")]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله . وبعد : النكاح ميثاق غليظ كما قال الله تعالى : ( وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا ) ، بل الزواج مشروع بكلمة الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجه في الصحيح : فاتقوا الله في النساء فإنكم استحللتم فروجهن بكلمة الله . وقد أجمع العلماء على أن أن كل العقود يجب فيها الإيجاب والقبول شرعا أو عرفا ، والمقصود بالإيجاب والقبول شرعا هو اللفظ الصريح المفيد لإثبات الزواج من ولي المرأة والرجل ، والمقصود بالإيجاب والقبول عرفا ما تعارف المسلمون على اعتباره عقد زواج بشرط عدم تناقضه مع أصول الشريعة في الباب . وإذا تقرر حكم الشرع في عقد الزواج بما سبق نصا من الكتاب والسنة والأجماع علمنا أن إجراء عقد الزواج واجب بل ركن لا يصح إلا به ، ويجب أن يكون العقد لفظيا أو قائما مقامه ، ولم يرخص أحد من أهل العلم في عدم إجراء عقد الزواج بركنه الأعظم وهو الصيغة . أما الوليمة والإشهار في عهد رسول الله صلى الهل عليه وسلم فلم تكن تغن مراسم عقد الزواج من إيجاب وقبول وشهود ، بل كان كل ذلك متوافرا ، وكانت الوليمة والأشهار زائدا على العقد. وأما المعاشرة الزوجة بمجرد الإشهار فليست هي من أعراف المسلمين من لدن عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحتى هذا العصر ، فكل المسلمين يحافظون على مراسم عقد الزواج سواء باللفظ أو بالكتابة والتوثيق ، فهذا ركن لا مفر منه ، وأي زواج أو معاشرة بدون العقد والإيجاب والقبول باطل لا يصح بل هو زنا لا تقره شريعة الله رب العالمين ، وفوق ذلك فإنه تقليد للكافرين الذين آمرنا باجتناب سبيلهم وعدم التشبه بهم . والحل بالنسبة لهذه المشكلة أن يذهب الكبار من العائلتين ويأمروا الرجل والمرأة بالفسخ حتى إذا انقضت العدة أعيدت مراسم الزواج على وفق أصول الشريعة المطهرة .. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه



مادري جبت لك معلومات عنه ياليت تفيدك يالغلا

بتوفيقك يارب

[LOVECITY]

أهلا أخواتي الغاليات


أعتذر إنشغلت بالإمس


وما شفت طلباتكم الا الحين


بإذن الله ساعه والبي جميع الطلبات

[LOVECITY]

deemo



شكر للمعلمة
يـَاطِفْلَـتِيْ أَيْـنَ النَّشِيْدُ الشَّيِّقُ = فَلَقَـدْ سَمِعْتُ وما أَكَادُأُصَدِّقُ
أَهْـلا مُعَلِّمَتِيْ فَأَنْتِ بِمُهْجَتِـيْ = وَالْقَلْبُ يَهْتِفُ فِيْ هَوَاكِ وَيَنْطِقُ
بَحْرِي مُعَلِّمَتِيْ وَشَمْسُ خَوَاطِرِيْ = بَاقَاتُ أَزْهَارِيْ وَوَرْدِي الْمُوْرِقُ
إنْ كُنْتُ أَرْجُوْ فِيْ الْبَسِيْطَةِ مَطْلَبًا= بِرِضَاكِ عَنِّيْ مَطْلَـبِيْ يَتَحَقَّـقُ
مَرْحًــا مُعَلِّمَتِيْ وَشُكْرًا صَادِقاً= فَبِفَضْلِ عِلْمِكِ كَـمْ أَنَاأَتَفَـوَّقُ
ثُمَّ السَّلامُ عَلَيْكِ دَوْمـًا سَرْمَـدًا= مَـا شَـعَّ نُوْرٌ فَاسْتَبَانَ الْمَشْرِقُ
_________________________________________

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى كل من كان لها جهد في هذا الصرح الغالي ..
إلى كل قلب حمل الخير وأعلنه ..
إلى كل معلمة جاهدت لتخرج جيلا عريقا بالحب والصدق والإخلاص
إلى كل من أبدعت بكل معاني الإبداع
إلى كل طالبة كان لها أبلغ الإثر في هذا الصرح ..
إلى من تميزت بأخلاقها وسلوكها وتعاملها .. إلى كل من كانت قدوة ونورا وضاءا بهذا الصرح ..
إلى من علمت القرآن صدقا وإخلاصا فجنينا بدور تعليمها وحصدنا ثمار ذلك ..
إلى من حملت كتاب الله حفظا وتلاوة وتدبرا ..
إلى كل هؤلاء نقول ..
إذا كان لك قلب رقيــق كالـــــورد ..
وإرادة صلبـــــــة كالفولاذ ..
ويّــــــــد مفتوحة كالبحــر ..
وعقــل كبير كالسمــــــــاء ..
فأنت من صنّاع الأمجـــــــــــــــاد
لاتوجد كلمة أجمل في بيــان قدرة الإرادة من كلمة للإمام
علي رضي الله عنه يقول فيها :
( ماضعف بدن عما قويت عليــه النية )
كوني شامخــة في تواضعك ، ومتواضعـة في شموخك ...
فتلك واحــدة من صفات العظمــــــــــــــاء ..
الإمساك بزمام الأمور ونفض غبار السلبية يجعل منكِ إنسانة صاحبة مواقف وإيجابية، فلتتقدمي ولتحددي هدفك، ثم لتشرعي في تحقيقه، ولا تنتظري عصًا سحرية أو مَلَكًا يهبط من السماء ليحقق لكِ أهدافك، ويحل لك مشكلاتك، فالخطوة الأولى لابد أن تتخذيها بنفسك، ثم بعد ذلك يمكنك طلب العون من الآخرين.وقبل هذا وذاك العون من الله والتوفيق بيده ..
قطرات الماء تنحت الصخر..!!!..
- وخيوط الضوء المتحدة تخرق القرطاس..!!!..
الإلحاح والاتحاد يصنع المعجزات، وينفذ إلى المستحيلات...
نعم،، هو كذلك...
أين الماء في سلاسته ورطوبته، من الصخر في صلابته ويبوسته؟..
لكن القطرة تليها القطرة أذابت قساوة الصخر، وحطمت صلابته، فتركت أثرها نحتا، شاهدا لانتصار الماء على الصخر... لما تتابع، فلم يقف، ولم ينصرف، ولم يمل...
من كان يفكر في ذلك؟..
الضوء شعاع الشمس، ينير الأرض، ويزيح السواد، يتحد في نقطة، في وسط الزجاج، ليخرق القرطاس من ورائه ...!!!...
فأين هذا الجزيء اللطيف غير المحسوس، من جسم محسوس صلب، جوهره قائم؟!!.. كيف أثر فيه، فنفذ في مادته، وخرق قلبه؟؟!!..
كم في الدنيا من أمثلة مضروبة، {وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون}..
لا شيء مستحيل.. مع الإلحاح والاتحاد...
احترتُ كيف أهدي إليك حدائق المعروف .. وأنت من زرّاعها المبدعين.. فكم بذرت فيها أجمل البذور .. ورعيتها حق الرعاية .. ثم قطفت منها أينع الثمر وأطيبه.. ورحت تجوب الأرض تنشر بين رياضها عطر زهورها وألذ َّ قطافها .. بنفسٍ طيّبةٍ ملؤها الحب والأمل والتفاؤل .. فهنيئًا لك يا فارس المعروف السعادة به بين أهلك وذريتك ووطنك وأمتك في الدنيا والآخرة ..
هيا اتخذي من النجم مكانا لك
وعيشي على قمم العوالي
سجلي على صفحة التاريخ رسمك
امضي على دروب المعالي
وضع على رمال الكون خطواتك



معلمتي العزيزة ..

يامن كنت ولازلت شمعة مضيئة تحترق من أجل طالبات العلم ..

يامن كنت لنا الأخت النصوح .. والأم الحنون

أحب أن أقدم لك باقة ورد محفوفة بخالص الشكر والإحترام

تعبر عن القليل من آفاق الشكر والتقدير الذي أكنه لك

لما تقدميه لنا من جهد وعمل .. فكنت نعم المعلمة ونعم مربية للأجيال

دمت لنا

أناشيد

أمعلمي للتحميل


المعلم للتحميل

[LOVECITY]

أزهار الجنه

ضعي اللي وضعته غنج بالإضافه لهذا

الحمد لله ربِّ العالمين ، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين : وبعد فهذا بحث صغير في عُجالة يتعلق بمقدار المهر الذي كان شائعاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه . وطريقتي فيه أنني أسوق بعض الأحاديث والآثار التي دلَّت على جواز تكثير المهور وربَّما أذكر بعض الأحاديث الدالة على تقليل المهر للإشارة إلى الجواز . ومنهجي في البحث المتواضع أنني أدرس الموضوع من جهتين :
أ) من جهة الرِّواية ، والمقصود سرد الأحاديث والآثار مع تخريج كل رواية تخريجاً علمياً .
ب) من جهة الدِّراية ، وأعني بها موقف الإسلام من قليل المهور وكثيرها مدعِّما ذلك بأقوال الأئمة المعتبرين والعلماء المعروفين .
----------------------
أ) دراسة الموضوع روايةً :
1- عن أبي سلمةَ بْنِ عبد الرحمن أنه قال : سألتُ عائشةَ زوجِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم : كم كان صداقُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : كان صداقُه لأزواجه ثنتي عشرة أوقيَّة ونَشاًّ (1). قالت أتدري ما النَّشُّ ؟ قال : قلت لا . قالت : نصف أوقيَّة فتلك خمسمائة درهمٍ ، فهذا صداقُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه . رواه مسلم (2) .

2- عن أم حبيبة : "أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوَّجها وهي بأرض الحبشة ، زوَّجها النجاشيُّ وأمهرها أربعةَ آلاف وجَهَّزها من عنده وبعث بها مع شرحبيلَ بنِ حسنة ، ولم يبعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيءٍ وكان مهرُ نسائه أربعمائةِ درهمٍ" رواه أبو داود والنسائي وأحمد ورواه الحاكم في مستدركه 2/198 : (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه) قلت : وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح النسائي .
3- عن أبي حدرد الأسلميِّ رضي الله عنه أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يستعينهُ في مهرِ امرأةٍ . فقال : "كم أمهرتَها ؟ فقال : مائتي درهمٍ . قال صلى الله عليه وسلم : "لو كنتم تغرِفونَ من بطحانَ ما زِدتم" رواه أحمد والطبراني قال الهيثمي في (مجمع الزوائد 4/282) : (ورجال أحمد رجال الصحيح) .

4- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : "كان الصداقُ إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرةَ أواقٍ" رواه النسائي وعبدالرزاق في مصنفه . قلت : وصححه الشيخ الألباني كما في صحيح النسائي .
5- قال ابن سعد في (الطبقات الكبرى 8/137) : أخبرنا محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن عَمرة قال : قيل لها إن ميمونة وهبت نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : "تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم على مهرٍ خمسمائة درهم ، وولِي نكاحَه إياها العباسُ" . قلت : وهذا إسناد ضعيف لأن محمد بن عمر وهو الواقدي متروك الحديث كما في (تقريب التهذيب 2/ 203) للحافظ ابن حجر العسقلاني .

6- نقل الإمام ابن عبد البر في (الاستيعاب 4/1955) : ذكر ابنُ وهبٍ عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده : أن عمر بن الخطاب تزوَّج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب على مهر أربعين ألفاً. قلت : وهذا إسناد ضعيف لأن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف كما في (تقريب التهذيب1/ 448) .
7- عن عبد الرحمن بن عوف أنه تزوَّج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على وزن نواةٍ من ذهبٍ فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : "أولِمْ ولو بشاةٍ" رواه مسلم في صحيحه .

ب) دراسة الموضوع درايةً :
يُستدل من هذه الأحاديث والآثار أنه يجوز الصداق بمال كثيرٍ كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبعض أصحابه وقد قال الله تعالى في محكم كتابه : (وإن أردتم استبدال زوج مكان وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً ..) [سورة النساء ] قال الإمام ابن كثير في تفسيره 1/467: (وفي هذه الآية دلالةٌ على جواز الإصداق بالمال الجزيل ، وقد كان عمرُ بن الخطاب نهى عن كثرة الإصداق ثم رجع عن ذلك ..) ويجوز كذلك أن يصدُق باليسير أيضاً لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه الذي أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما قال : أتت النبيَّ صلى الله عليه وسلم امرأةٌ فقالت : إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم . فقال : "ما لي في النساء من حاجة" فقال رجل: زوجنيها . قال : "أعطها ثوباً" . قال : لا أجد . قال : "أعطها ولو خاتماً من حديد" فاعتلَّ له فقال : "ما معك من القرآن ؟" قال : كذا وكذا . قال : "فقد زوجتكها بما معك من القرآن" . وهذا لفظ البخاري .

قال الإمام النووي رحمه الله في (شرح صحيح مسلم 9/213) : (وفي هذا الحديث أنه يجوزُ أن يكونَ الصداقُ قليلاً وكثيراً مما يتموَّلُ إذا ترَاضى به الزوجانِ لأنَّ خاتمَ الحديدِ في نهايةِ من القِلَّةِ ، وهذا مذهبُ الشافعيِّ وهو مذهبُ جماهِيرِ الْعُلَمَاءِ منَ السَّلفِ والخَلف) .

قال الإمام الصنعاني في (سبل السلام 3/115) : (لا بد من الصداق في النكاح وأنه يصحُّ أن يكون شيئاً يسيراً ، فإن قوله : "ولو خاتماً من حديد" مبالغةٌ في تقليله فيصح بكل ما تراضى عليه الزوجان أو مَن إليه وِلاية العَقدِ مما فيه منفعة . وضابطه أن كل ما يصلح أن يكون قيمةً وثمناً لشيء يصحُّ أن يكون مهراً . ونقل القاضي عياض الإجماعَ على أنه لا يصح أن يكون مما لا قيمةَ له ولا يحل به النكاح ... وكذلك قوله تعالى : (ومن لم يستطع منكم طولاً ..) وقوله تعالى : (أن تبتغوا بأموالكم ..) دالٌّ على اعتبار المالية في الصَّداق حتى قال بعضهم : أقله خمسون وقيل أربعون وقيل خمسة دراهم ، وإن كانت هذه التقادير لا دليل على اعتبارها بخصوصها) .

قلت : ولكن أفاد بعض الأحاديث والآثار أن التقليل في المهرِ هو الأفضل من التكثير ومن هذه الأحاديث : الحديث الذي رواه أحمد والحاكم وغيرهما من حديث عائشةَ رضي الله عنها أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : "أعظم النساءِ بركةً أيسرُهُنَّ صَدَاقًا" وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . ولكن هذا الحديث ضعيف فقد قال الهيثمي في (مجمع الزوائد 4/255) : (رواه أحمد والبزار وفيه ابن سخبرة يقال اسمه عيسى بن ميمون وهو متروك) . وقد ضعَّف الشيخ الألباني هذا الحديث كما في إرواء الغليل . وقد دلَّ على معنى هذا الحديث حديثان آخران أولهما حديث ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "خَيْرُهنَّ أيسرُهنَّ صَدَاقاً" رواه ابن حِبَّان والطبراني وقال الهَيْثَمِيُّ في (مجمع الزوائد 4/281) : رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثقه شعبة والثوري ، وفي الآخر رجاءُ بن الحارث ضعَّفه ابن مَعين وغيره وبقية رجالهما ثقات . والآخر حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن من يُمن المرأةِ تيسير خطبتها ، وتيسير صداقها ، وتيسير رحمها" قال الهيثمي في (مجمع الزوائد 4/225) : رواه أحمد وفيه أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات .

فتبيَّن لنا بعد ذكر هذه الأحاديث والآثار أن المهر ليس محدَّدَ المقدارِ ، بل يجوز الصداق بالقليل والكثير . ولكن استحبَّ العلماء رحمهم الله أن يكون المهر خمسمائة درهم لكون ذلك هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع أزواجه . قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم (9/215) : "واستدلَّ أصحابُنا بهذا الحديثِ على أنه يُستحبُّ كونُ الصَّداقِ خمسمائةِ درهمٍ ، والمراد في حق من يَحتملُ ذلك ، فإن قيل : فصداق أم حبيبةَ زوجِ النبي صلى الله عليه وسلم كان أربعةَ آلافِ درهمٍ وأربعمائة دينارٍ فالجواب : أنَّ هذا القدر تبرَّع به النجاشيُّ من ماله إكراماً" .

تحريراً في 3/7/1426هـ-------------------------------------------------
1- قال النووي في شرح صحيح مسلم (9/215) : (أما الأوقية فبضم الهمزة وتشديد الياء . والمراد : أوقية الحجاز وهي أربعون درهماً وأما النَّشُّ فبِنونٍ مفتوحة ثم شين معجمة مشددة) .
2- قال الحافظ ابن حجر في (تلخيص الحبير 3/191) : (إطلاقه أن جميع الزوجات كان صداقهن كذلك محمول على الأكثر وإلا فخديجة وجويرية بخلاف ذلك ، وصفية كان عتقها صداقها ، وأم حبيبة أصدقها عنه النجاشي أربعة آلاف كما رواه أبو داود والنسائي) .

[LOVECITY]

قمر السعودية متى تبغينها


وبكتبها لك بنفسي


يعني اي اربعاء اللي بكرة؟؟؟

[$@قمررررالسعوودية@$]

هلا والله .............

أخواتي المقدمه للي قلت أبيها
أهم شي بالمصري.......(وتكون حركه وفيها إستهبال)

وبدعيلكم إن لبيتولي طلبي..........