هنا أسأل ما يخص ديني ودنياي

[صمت الشوق]

عندي استفتار اختيه


اختي ابي اعرف احنا اول مابنموت وبنندفن شو بيصير لي لين اي يوم القيامه ويوم بجي يوم القيامه كيف بيكون يعني شو اول شي بيصير لين ماندخل الجنه باذن الله ولما بندخل الجنه خلاص احنا مابنرد لدنيا مره ثانيه صح ؟؟؟؟؟؟؟

ياريت اختيه توضحي لي بتفصيل لوماعليج كلافه

وربي يرزقج الفردوووس الاعلى

[حروف]

شكرا سهام على الاجابات

[اليمامـه]

بارك الله فيكي يا سهام وجعله الله في ميزان حسناتك

[الجوهرة الزرقاء]

عندي سؤال وليس عن المرأة المسلمة انه يخص الجميع
هل يجوز رسم الاشخاص او الصور الكارتونية التي تعرض في التلفاز ؟
اريد التأكد لانني احب الرسم كثيرا وبسبب ما عرفته عن رسم الاشخاص تركت الرسم

[الجوهرة الزرقاء]

بس اريد تعرفي ان قصدي برسم الاشخاص ليس مثلا ان ارسم اختي او امي او هكذا
اقصد ان ارسم اناسا من خيالي ... يعني اتخيل وارسم

[* ملحهم *]

السلام عليكم ...
كيفك سهام ؟؟
ممكن اسال عن معناه هذة الرساله (هل يجوز او لا ) وصلتني وسائط
وهذا الجزء اللي حيرني :

(( أنا و اللي خلق نفسي ولامره نزل القرآن ...!
وحق اللي بسط سبع وسبع معليها ...)))

وهذي تكملتها
ولو تبعد وتفصل بيننا وديان
ولو حتى السبل دونك صعيبات مساعيها
غلاك وحبك بداخلي ساكن لياما تلفني الاكفان ....

والخ.......

واكون شاكرتلك ...

[Vanilla Sky]

عـنـدي سـؤال:

الـلـي بـيـتـوب إيـش يـسـوي؟؟

وشـكـرآ . . [=

..

[حروف]

هل يجوز استخارة الصديقة عن صديقتها
او استخارة اي شخص عن شخص اخر
و اخباره بشعوره ؟

[سهام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنام الفخر عندي استفتار اختيه اختي ابي اعرف احنا اول مابنموت وبنندفن شو بيصير لي لين اي يوم القيامه ويوم بجي يوم القيامه كيف بيكون يعني شو اول شي بيصير لين ماندخل الجنه باذن الله ولما بندخل الجنه خلاص احنا مابنرد لدنيا مره ثانيه صح ؟؟؟؟؟؟؟ ياريت اختيه توضحي لي بتفصيل لوماعليج كلافه وربي يرزقج الفردوووس الاعلى

 

 

( صحيح ) خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مستقبل القبلة ) وجلسنا حوله وكأن على رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت في الأرض ( فجعل ينظر إلى الأرض وجعل يرفع بصره ويخفضه ثلاثا ) فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا ثم قال ( اللهم إني أعوذ من عذاب القبر ) ( ثلاثا ) ثم قال :

إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة ( وفي رواية المطمئنة ) اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء فيأخذها

( وفي رواية حتى إذا خرج روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض وكل ملك في السماء وفتحت له أبواب السماء ليس من أهل باب إلا وهم يدعون الله أن يعرج بروحه من قبلهم ) فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ( فذلك قوله تعالى : توفته رسلنا وهم لا يفرطون ) ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض قال فيصعدون بها فلا يمرون يعني بها على ملإ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الطيب فيقولون فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهى به إلى السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين [ ( وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ) فيكتب كتابه في علييين ثم قال ] : أعيدوه إلى الأرض فإني [ وعتهم إني ] منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال ف [ يرد إلى الأرض ] وتعاد روحه في جسده [ قال فإنه يسمع خفق نعال أصحابه إذا ولا عنه ] [ مدبرين ] فيأتيه ملكان [ شديدا الانتهار ] ف [ ينتهرانه و ] يجلسانه
فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله
فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام
فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيقولان له : وما علمك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت [ فينتهره فيقول : من ربك ؟ ما دينك ؟ ما نبيك ؟ وهي آخر فتنة تعرض على المؤمن فذلك حين يقول الله عز وجل : ؟ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ؟ ] فيقول : ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم ] فينادي مناد في السماء أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من

الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره
قال [ وفي رواية يمثل له ] رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك [ أبشر برضوان من الله وجنات فيها نعيم مقيم ] هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له : [ وأنت فبشرك الله بخير ] من أنت فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول أنا عملك الصالح [ فوالله ما علمتك إلا كنت سريعا في طاعة الله بطيئا في معصية الله فجزاك الله خيرا ] ثم يفتح له باب من الجنة وباب من النار فيقال هذا منزلك لو عصيت الله أبدلك الله به هذا فإذا رأى ما في الجنة فيقول : رب عجل قيام الساعة كيما أرجع إلى أهلي ومالي [ فيقال له : اسكن ]

أختي سنام حياك الله أسفه جداً لتأخري على الرد عليك

هذه أول المنازل بالنسبة لنا يعني عندما نموت وندفن

ومن ثم نخرج من قبورنا ليوم الحساب وهو يوم يحشر الناس على صعيد واحد حفاة عراة غرلا ويكون الموقف العظيم أمام الله (لكل إمرىء يؤمئذ شأن يغنيه )

وطبعاً هناك أمور كثيره سوف تكون منها أن الناس يبلغ بهم العرق من شدة دنو الشمس من الخلائق وحيئذ الملاذ من شدة الحر هو عرش الرحمن وهذا يكون للمؤمنين والمتحابين في الله ومن أجله وأول من يكسى كما جاء في الحديث المتفق عليه سيدنا إبراهيم عليه السلام

3638 - ( صحيح )
وعن سلمان رضي الله عنه قال تعطى الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدنى من جماجم الناس

قال فذكر الحديث قال فيأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون يا نبي الله أنت الذي فتح الله لك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وقد ترى ما نحن فيه فاشفع لنا إلى ربك فيقول أنا صاحبكم فيخرج يجوس بين الناس حتى ينتهي إلى باب الجنة فيأخذ بحلقة في الباب من ذهب فيقرع الباب فيقول من هذا فيقول محمد فيفتح له حتى يقوم بين يدي الله عز وجل فيسجد فينادى ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع فذلك المقام المحمود.

و في ذلك الموقف المرور على الصراط ويوضع الميزان للحساب بين الناس فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة راضيه وأما من خفت موازينه فأمه هاوية
والناس على درجات بالمرور على الصراط فالرسل أولاً والمومنون وكل على حسب إيمانه بالنسبة لتجاوز الصراط وهو على ظهراني جهنم

ولما الله يدخلنا الجنة لانرجع لهذه الدنيا الفانية لا الجنة خير مستقر وأحسن مقيلا

طبعاً اختصرت اشياء كثيره عن مشاهد يوم القيامة لكن هذا بختصار ماقدرني الله عليه

والله أعلم

سهام

[سهام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجوهرة الزرقاء عندي سؤال وليس عن المرأة المسلمة انه يخص الجميع هل يجوز رسم الاشخاص او الصور الكارتونية التي تعرض في التلفاز ؟ اريد التأكد لانني احب الرسم كثيرا وبسبب ما عرفته عن رسم الاشخاص تركت الرسم

 

 

أختي الجوهرة الزرقاء جزاك الله خير على حرصك والسموحة على التأخير

بالنسبة للصور ذوات الأروح أو الرسم فهي محرمه كما جاء الوعيد في الأحاديث الصحيحة

وانه يطلب من صانعيها بأنهم ينفخوا فيها الروح يوم القيامة وأنها من كبائر الذنوب وأما رسمها باليد فهو اشد ذنباً وإليك فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله

حكم التصوير
السؤال : ما قولكم في حكم التصوير الذي قد عمت به البلوى وانهمك فيه الناس؟ تفضلوا بالجواب الشافي عما يحل منه وما يحرم ، أثابكم الله تعالى .
الجواب :
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعدة ، أما بعد : فقد جاءت الأحاديث الكثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح والمسانيد والسنن دالة على تحريم تصوير كل ذي روح ، آدميا كان أو غيره ، وهتك الستور التي فيها الصور ، والأمر بطمس الصور ولعن المصورين ، وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة . وأنا أذكر لك جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب ، واذكر بعض كلام العلماء عليها ، وأبين ما هو الصواب في هذه المسألة إن شاء الله .
ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة لفظ مسلم . وفيهما أيضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
ولهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلما : إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم لفظ البخاري
000000000000
وهذه الفتوى الثانية عن الرسم

سؤال رقم 39806- حكم رسم ذوات الأرواح
ما حكم الرسم في الإسلام ?.
الحمد لله
الرسم له معنيان :
أحدهما رسم الصور ذوات الأرواح ، وهذا جاءت السنة بتحريمه ، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في
الحديث الصحيح : " كل مصوّر في النار " وقوله صلى الله عليه وسلم : " أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ، الذين يضاهئون بخلق الله " ، ولقوله صلى الله
عليه وسلم : " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم "
ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله ، ولعن المصور ، فدل ذلك على تحريم التصوير ، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح
من الدواب والإنسان والطيور .
أما رسم ما لا روح فيه ـ وهو المعنى الثاني ـ فهذا لا حرج فيه كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك ، لا حرج فيه عند أهل
العلم .
ويستثني من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه ، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا ، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها
ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك ، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك ، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره ، لخطورته ، ولقصد
سلامة المسلمين من شره حتى يعرف ، أو لأسباب أخرى فلا باس ، قال الله عز وجل : ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ
إِلَيْهِ ) الأنعام / 119
فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز ص302
والله أعلم
والله يحفظك

سهام