×.×سجلي دخولكـ للمنتدى بقبسات من كتابكـ المفضاــ×.×

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

أموله ..!

حقا مقتبس جميل ..بس ياريت لوتراعين الشروط
وتقولين لنآ أسم المؤلف أو على الأقل المصدر =)

،

ومنورهـ

[Vanilla Eyes]

[ آلحيـــــآة تتغـير ] !
~ وآلحب يبقى ..

[Vanilla Eyes]

^
^

كآنت قبسهـ من كتآب
[ LOVE HOME ]

[أموووونة]

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

الكبر :

فهناك من يتكبر في نفسه و يتعالى على بني جنسه فلا يرى لأحد قدراً ولا يقبل من أحد عدلاً ولا صرفاً
الكبر خصلة ممقوتة في الشرع و الفطر و العقول
والمتكبر ممقوت عند الله و عند خلق الله
قال صلى الله عليه و سلم ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر )

قال رجل : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً و نعله حسنة

قال : إن الله جميل يحب الجمال ؛ الكبر بطر الحق و غمط الناس

السخرية بالآخرين

كحال من يسخر بفلان لفقره أو لجهله أو لخرقه أو لرثاثة ثيابه أو لدمامة خلقته أو نحو ذلك
فهذا العمل مظهر قبيح من مظاهر سوء الخلق ويكفي في التنفير منه قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا ل يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن " الحجرات 11

التنابز بالألقاب

وهذا مما نهانا الله عز وجل عنه و أدبنا بتركه كما في قوله " ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان " الحجرات 11

ومع هذا النهي إلا أننا نجد أن غالبية الناس لا يعرفون إلا بألقابهم السيئة
وهذه الألقاب مما بثير العداوة ويسبب الشحناء في الغالب لأن الناس يحبون من يناديهم بأسمائهم أو بكناهم الطيبة و ينفرون ممن يناديهم بألقابهم السيئة

أكنيه حين أناديه لأكرمه ولا ألقبه و السوءة اللقلب

الغيبة :

تلك الخصلة الذميمة التي لا تصدر إلا من نفس ضعيفة وضيعة دنيئة
والغيبة هي كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ( ذكرك أخاك بما يكره ) و المغتاب يريد التسلق على أكتاف الآخرين وذلك بالحط من أقدارهم و تزهيد الناس بهم
وما علم هذا المغتاب أن الرافع الخافض هو الله عز وجل و أنه بصنيعه يهدي حسناته – وهي أعز ما يملك – لمن يقع في عرضه
فأين هذا المغتاب من قوله تعالى " ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه " الحجرات 12
بل أين هو من أهل الجاهلية التي كان أشرافها يمتدحون بترك الغيبة
والغيبة لا تقتصر على اللسان فحسب بل قد تكون بالإشارة أو بالعين أو اليد أو نحو ذلك
أما أسبابها فكثيرة منها التشفي من الآخرين و مجاملة الأقران و الرفقاء و الحسد و كثرة الفراغ و التقرب لدى أصحاب الأعمال و المسئولين عن طريق ذم العاملين
ومن أسبابها الإعجاب بالنفس و الغفلة عن التفكر في عيوبها
وأعظم أسبابها قلة الخوف من الله سبحانه و تعالى

النميمة

وهي نقل الكلام بين الناس على جهة الإفساد
فكم فسد بسببها من صداقة وكم تقطعت من أواصر وكم تحاصت من أرحام
والنميمة كالغيبة من حيث إنا لا تصدر من نفس كريمة و إنما تصدر من نفس مهينة ذليلة دنيئة
أما الكرام فإنهم يترفعون عن مثل هذه الترهات
و إن مما يزيد الطين بلة أن تجد النميمة آذاناً مصيخة و أفئدة مصغية فمن أصاخ السمع و أصغى الفؤاد لمن ينم فإنه مشارك له في الإثم ومن أطاع الوشاة وصدقهم فلن يبقى له صديق أو قريب

ومن يطع الواشين لا يتركوا له صديقاً ولو كان الحبيب المقربا

قال الشافعي رحمه الله : قبول السعاية شر من السعاية لأن السعاية دلالة و القبول إجازة وليس من دل على شيء كمن قبل و أجاز

سماع كلام الناس بعضهم ببعض وقبول ذلك دون تمحيص و تثبيت :

فكم جر ذلك من ويلات وكم أفسد من مودات وكم أغرى من عداوات
قيل : من الغلط الفاحش الخطر قبول قول الناس بعضهم ببعض ثم يبني عليه السامع حباً وبغضاً ومدحا وذماً فكم حصل بهذا الغلط من أمور صار عاقبتها الندامة وكم أشاع الناس عن الناس أموراً لا حقائق لها بالكلية أولها بعض الحقيقة فنميت بالكذب و الزور و خصوصاً ممن عرفوا بعدم المبالاة بالنقل أو عرف منهم الهوى
فالواجب على العاقل التثبت و التحرز وعدم التسرع
وبهذا يعرف دين المرء و رزانته و عقله


وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

برنسيسه :

حبيبتي الموضوع يعتمدعلى المقتبسات الأكثر من 10 أسطر <<
سيتم الحذف للأسف !!


أموونه :

ماروعكِ ياختي ، أنتظر البقيه بفارغ الصبر !
هكذا أعتدتُ على مآتقتبسين حتى أنني أتشوق لمعرفه مآتخبئه لي
التكمله ..!

رجاءا أكملي أذا لديكِ وقت !

[أموووونة]

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً


التجسس و التحسس

أصل التجسس : تعرف الشيء عن طريق الجس أي الاختبار باليد
والتحسس : تعرف عن طريق الحواس
ثم استعملا في البحث عن عيوب الناس
وقيل : إن الأول البحث عن العورات و البحث عن بواطن الأمور و أكثر ما يكون في الشر
والثاني الاستماع لحديث القوم وما يدرك بحاسة العين و الأذن
وقيل : التجسس تتبع العورات لأجل غيره
والتحسس تتبعها لنفسه
و الحاصل أن التجسس و التحسس مما لا ينبغي بل نكتفي بالظاهر ونكل أمر الباطن إلى العليم الخبير إلا إذا كان التجسس طريقاً لدرء مفسدة كبيرة أو جلب مصلحة عظيمة كما لو علمنا أن أناساً عزموا على ارتكاب جريمة قتل أو سرق أو نحو ذلك فتجسسنا عليهم لنحول بينهم و بين ما يشتهون فلا حرج حينئذ
أما إذا قصد بذلك تتبع العثرات و الفرح بالزلات هذا هو المحذور الذي لا ينبغي فعله ولا الإقدام عليه
وهذا – مع بالغ الأسف – دأب كثير من الناس حيث تجده متتبعاً لعثرات إخوانه متناسياً حسناتهم فإذا سمع قبيحاً فرح به ونشر و إذا سمع حسناً ساءه ذلك وستره
فمن هذا دأبه وديدنه فهو من أحقر الناس و أسفلهم
قيل : فمن اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبه وتعب بدنه وتعذر عليه ترك عيوب نفسه فإن أعجز الناس من عاب الناس بما فيهم و أعجز منه من عابهم بما فيه
ويقال لمن فرح بزلات إخوانه : لا تفرح فلا بد أن تقع في الخطأ في يوم ما

مقابلة الناس بوجهين :

فتجد من الناس من يظهر لجليسه الموافقة و المودة و يلقاه بالبشر و الترحاب
فإذا ما توارى عنه سلقه بلسان حاد وشتمه و أقذع في سبه
وهذه الصفة من أحط الصفات و أخسها وصاحبها من شر الناس و أوضعهم
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( تجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يلقى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه )
بل إن أهل الجاهلية ينكرون مثل هذه الصفات القبيحة

إن شر الناس من يكثر لي حين يلقاني و إن غبت شتم

إساءة الظن :

فإساءة الظن من الأخلاق الذميمة التي تجلي الضغائن وتفسد المودة و تجلب الهم و الكدر
ولهذا حذرنا الله عز وجل من إساءة الظن كما في قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم " الحجرات 13
وقال عليه الصلاة و السلام (إياكم و الظن فإن الظن أكذب الحديث)
فتجد من الناس من هو سيئ الظن يحسب أن كل صيحة عليه وكل مكروه قاصد إليه و أن الناس لا هم لهم إلا الكيد له والتربص به
ومن صور سوء الظن عند بعض الناس ما يلي :
1- إذا رأى اثنين يتناجيان ظن أنه هو المقصود بالنجوى
2- إذا سمع ذماً عاماً لخصلة من الخصال ظن أنه هو المقصور بالذم
3- إذا كان هناك وليمة عند أحد من أقاربه أو أصدقائه فنسى صاحب الوليمة أن يدعوه أساء الظن به و اتهمه باحتقاره وازدرائه وعدم المبالاة به
4- إذا نصحه أحد ظن أن الناصح متغرض له متعال عليه متتبع لهفواته فلا يقبل منه عدلاً ولا صرفاً فيستمر بذلك على عيوبه ويبتعد عنه كل من أراد نصحه
5- إذا رأى أحداً يمشي حوله ظن أنه يراقبه و يترصد له
هذه بعض صور سوء الظن وهو في الغالب لا يصدر إلا عن شخص فارغ لا شغل له ولا هم عنده أو شخص سيئ الفعال ذي نفس مضطربة لذلك فهو ينظر إلى الناس نظرة المرتاب
وسوء الظن كذلك من الشيطان حيث يلقى في روع الإنسان الظنون السيئة و الأوهام الكاذبة ليفسد ما بينه وبين إخوانه
فما أحر بالمسلم أن يستعيذ بالله من الشيطان و أن يمضي لسبيله ويحسن ظنه بإخوانه المسلمين و أن يحملهم على أحسن المحامل و إلا فلن يريح ولن يستريح ولا يدخل في سوء الظن المذموم الظن بمن أورد نفسه موارد الريب
ولا يدخل فيه أيضاً من أساء الظن بعدوه الذي يخاف منه ولا يأمن مكره بل يلزمه سوء الظن به وبمكائده ومكره لئلا يصادف منه غرة فيصيبه من خلالها فهذا من تمام الاحتراز و أخذ الحيطة وهو محمود على كل حال
كما أنه ليس من الحزم و لا الكياسة في شيء أن يحسن المرء ظنه بكل أحد ويثق به ثقة مطلقة فيبيح له بمكنونه ويطلعه على كل صغيرة و كبيرة من أمره
بل إن هذا سذاجة و بلاهة وجهل و غفلة

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

ههه بصراحه مآقرأته أخيتي أمونه يذكرني بصفآت النساء ~ ^^
شُكرآ عزيزتي أمووونه ..بارك الله فيكِ ..!!
،
أنتظركِ

[أموووونة]

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

إفشاء الأسرار :

فبعض الناس من أن يسمع سراً إلا ويضيق به ذرعاً فتراه يبحث عمن يخبره بسره و يفضي إليه بمكنونه
وربما ترتب على إفشاء السر عداوة وفساداً عريضا
وبعض الناس يثق بكل أحد فيفضي إليه بسره فإذا انتشر الخبر وذاع لام من أذاعه و أفشاه وما علم أنه هو الملوم لأنه هو أول من نشره
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه : ما وضعت سري عند أحد فلمته على أن يفشيه كيف ألومه وقد ضقت به ؟!
وإن من حفظ الأسرار بل مما يدل على صدق الوفاء وكرم العشيرة أن يحفظ المرء سر صاحبه بعد أن تتصرم حبال المودة بينهما ذلك أن دواعي الإفشاء تقوى في تلك الحالة فإذا كتم المرء سر صاحبه وحفظ ما كان له من ود دل ذلك على كرم نفسه و رسوخ قدمه في الفضيلة

المؤاخذة بالزلة

فهناك من الناس من إذا صدر في حقه زلة من صديق أو بدرت هفوة من قريب زهد به و تنكر له و آخذه بزلته
وهذا المسلك مسلك خاطئ و الذي يقوم به ويطرد هذه القاعدة لن يصفو له بال ولن يرضى عن أحد بل سيعيش وحيداً طريداً فأي الرجال المهذب ؟!


عدم قبول الأعذار :

فتجد من يقع في خطأ في حق أخ له ثم يعتذر من خطئه ويلتمس من أخيه مسامحته ثم يفاجأ بعد ذلك بأن عذره لم يقبل و بأن عثرته لم تقل
قيل : المؤمن طالب عذر إخوانه و المنافق طالب عثراتهم

التهاجر و التدابر :

وما أكثر وقوع هذا الأمر بين المسلمين فبمجرد اختلاف يسير لا يترتب عليه فساد في الدين تجد من يهجر أخاه ويعطيه ظهره ويقطع شواجر المحبة و الرحمة و الأخوة
قال النبي عليه الصلاة و السلام ( لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا و كونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث )

الحسد :

وهو تمني زوال نعمة المحسود أهو البغض و الكراهية لما يراه من حسن حال المحسود
والحسد داء عضال وسم قتال لا يسلم منه إلا من سلمه الكبير المتعال
ولهذا قيل : ما خلا جسد من حسد ولكن اللئيم يبديه و الكريم يخفيه
فما أكثر وقوع الحسد بين الناس فهذا يحسد لعلمه وهذا لماله وهذا لمنزلته بين الناس
و أكثر ما يقع بين النظراء و المتشاركين و أكثر منه ما يكون بين صفوف النساء
والحسد خلق ذميم ومسلك شائن فهو مضر بالبدن و الدين وهو من أعظم الأسباب الموجبة للفرقة و الاختلاق
قال بعض السلف : الحسد أول ذنب عصي الله به في السماء – حسد إبليس لآدم
و الحسد في الحقيقة اعتراض على قضاء الله و حكمته ولهذا قيل : من رضي بقضاء الله لم يسخطه أحد ومن قنع بعطائه لم يدخله حسد

الحقد :

فنجد من الناس من يحمل قلباً أسود لا يعرف للعفو طريقاً ولا للصفح سبيلاً فإذا ما أسي في حقه من أي أحد فإنه يحفظ تلك الإساءة ولا يكاد ينساها مهما تقادم العهد عليها
فتجده يتربص بصاحبه الدوائر وينتظر منه غرة لينفذ إليه من خلالها فيروي غليله و يشفي غيظه

مجاراة السفهاء :

فهناك من إذا ابتلي بسفيه ساقط لا خلاق له ولا مروءة فيه أخذ يجاريه في سفهه و قيله وقاله مما يجعله عرضة لسماع مالا يرضيه من ساقط القول و مرذوله فيصبح بذلك مساوياً للسفيه إذ نزل إليه وانحط إلى رتبته
قيل : من لم يصبر على كلمة سمع كلمات , ورب غيظ تجرعته مخافة ما هو أشد منه


وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

بارك الله فيكي أخيتي !

[أموووونة]

سوء الخلق (مظاهره – أسبابه – علاجه)

ومن مظاهر سوء الخلق أيضاً

قلة الحياء :

فالحياء خلق يبعث على فعل الجميل وترك القبيح فإذا عري الإنسان وعطل من التحلي به فلا تسل عما سيقترفه من رذائل ولا تعجب مما سيرتكبه من حماقات فقليل الحياء لا يأبه بدنو همته ولا يبالي بسفول قدره ولا يجد ما يبعثه للفضائل ولا ما يقصره عن الرذائل
هذا ولقلة الحياء صور عديدة منها :
ا- المجاهرة بالمعاصي عموماً
بـ - التدخين – خصوصاً في الأماكن العامة -.
جـ - المماطلة بالدين
د - المعاكسات الهاتفية

البخل :

فالبخل من مساوئ الأخلاق ومن المخلات بالدين و المروءة وهو مما يجلب الشقاء لصاحبه في الدنيا و الآخرة
والبخيل بعيد من الله بعيد من خلق الله بعيد من الجنة قريب من النار
والبخيل ضيق الصدر صغير النفس قليل الفرح كثير الهم والغم لا يكاد يقضى له حاجة ولا يعان على مطلوب
فتجد من يبخل بفضل ماله مع أن لديه من المال ما يكفيه وذريته آلاف السنين لو عاشوها
ومن الناس من يبخل بجاهه فلا يبذله في سبيل الخير من إعانة لمظلوم أو شفاعة حسنة لمستحقها أو نحو ذلك
ومن الناس من يبخل بنصحه فلا ينصح أحداً بل ربما لو استنصح لبخل بالنصيحة
هذا وللبخل أبواب كثيرة و الغامض من تلك الأبواب أكثر و أكثر

المنة في العطية :

فمن الناس من إذا أعطى عطاء أو بذل نصيحة أو أسدى معروفاً أتبعه بالمن و الأذى و و الإدلال على من أحسن إليه
قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن و الأذى " البقرة 14
وعن أي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم و لا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) قال : فقرأها رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث مرات قال أبو ذر : خابوا و خسروا من هم يا رسول الله ؟ قال ( المسبل و المنان و المنفق سلعته بالحلف الكاذب )
قال رجل لبنيه : إذا اتخذتم عند رجل يداً فانسوها
وقالوا : المنة تهدم الصنيعة
قال ابن عباس رضي الله عنهما : لا يتم المعروف إلا بثلاث : بتعجيله و تصغيره و ستره ؛ فإذا أعجله هنأه و إذا ضغره عظمه و إذا ستره تممه

إخلاف الوعد :

فإخلاف الوعد من الصفات الذميمة ومن الخصال المرذولة فهو شعبة من شعب النفاق و آية من آيات المنافقين
قال عليه الصلاة و السلام ( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب و إذا أؤتمن خان و إذا وعد أخلف )
ولقد ابتلي بهذه الخصلة كثير من المسلمين حتى خيل لكثير من المنهزمين وممن يحملون الإسلام خطأ المنتسبين إليه أن الخلف من صفات المسلمين و أن الوفاء بالوعد و إنجازه من صفات الكافرين !
حتى إن بعضهم إذا أراد تأكيد الموعد قال : أعطني وعداً إنجليزياً !
ومن مظاهر إخلاف الوعد الشائعة بين الناس مايلي
ا- الخلف مع الأولاد
بـ- المزاح الثقيل أو ما يسمى بـ المقالب
جـ- التاخر عن المواعيد المحددة المرتبطة بأعمال معينة
د- التأخر في المجيء للمضيف
هـ- التأخر في إرجاع الكتب المستعارة
و- التأخر في سداد الدين
ز- الخلف في العطاء

وللحديث بقية إن شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته