×.×سجلي دخولكـ للمنتدى بقبسات من كتابكـ المفضاــ×.×

[أموووونة]

الكبيرة الحادية و الثلاثون : القاضي السوء


قال الله تعالى"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون "
قال الله تعالى"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون"
قال الله تعالى"ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون"
عن النبي ص قال (لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله)
قال رسول الله ص ( القضاة ثلاثة : قاض في الجنة و قاضيان في النار , قاض عرف الحق فقضى به فهو في الجنة , و قاض عرف الحق فجار متعمداً فهو في النار , و قاض قضى بغير علم فهو في النار . قالوا : فما ذنب الذي يجهل ؟ قال : ذنبه أن لا يكون قاضياً حتى يعلم )
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ص يقول ( ليس من وال ولا قاض إلا يؤتى به يوم القيامة حتى يوقف بين يدي الله عز وجل على الصرط ثم تنشر سريرته فتقرأ على رؤوس الخلائق فإن كان عدلاً نجاه الله بعدله و إن كان غير ذلك انتفض به ذلك الجسر انتفاضاً فصار بين كل عضو من أعضائه مسيرة كذا و كذا ثم ينخرق به الجسر إلى جهنم )
قال وهب بن منبه : إذا هم الحاكم بالجور أو عمل به أدخل الله النقص على أهل مملكته حتى في الأسواق و الأرزاق و الزرع و الضرع وكل شيء , و إذا هم بالخير أول العدل أدخل الله البركة في أهل مملكته كذلك

كتب عامل من عمال حمص إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه : أما بعد فإن مدين حمص قد تهدمت و احتاجت إلى إصلاح . فكتب إليه عمر : حصنها بالعدل و نق طرقها من الجور . و السلام . قال : ويحرم على القاضي أن يحكم وهو غضبان وأذا اجتمع في القاضي قلة علم و سوء قصد و أخلاق زعرة و قلة ورع فقد تم خسرانه ووجب عليه أن يعزل نفسه و يبادر بالخلاص
نسأل الله العفو و العافية و التوفيق لما يحب و يرضى

[hidayamina]

تـ ـسـ ـجـ ـيـ ـلـ د خـ ـو لـ :
" الـ ـنـ ـظـ ـا مـ ا لـ ـقـ ـا نـ ـو نـ ا لأ و لـ فـ ـيـ الـ ـعـ ـمـ ـلـ و ا لـ ـد ر ا سـ ـة "
" إ ذ ا كـ ـا نـ ـتـ تـ ـو ا جـ ـهـ ـكـ مـ ـشـ ـكـ ـلـ ـة قـ ـمـ بـ ـحـ ـلـ ـهـ ـا عـ ـلـ ـى ا لـ ـفـ ـو ر و لا تـ ـ ـؤجـ ـلـ قـ ـراراتـ ـكـ أ بـ ـد ا "
و ا لبـ ـا قـ ـيـ ا لـ ـمـ ـر ة ا لـ ـجـ ـا يـ ـة إ نـ شـ ـاء الله ...
شـ ـكـ ـرا الأمـ ـيـ ـرة الـ ـحـ ـسـ ـنـ ا ء ...
-hidaya-

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

مكشوره غلاتي

[أموووونة]

الكبيرة الثانية و الثلاثون : أخذ الرشوة على الحكم

قال الله تعالى " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم و أنتم تعلمون "
أي لا تدلوا بأموالكم إلى الحكام أي لا تصانعوهم بها ولا ترشوهم ليقتطعوا لكم حقاً لغيركم و أنتم تعلمون أنه لا يحل لكم
قال رسول الله ص ( لعن الله الراشي و المرتشي في الحكم )
قال العلماء و إنما تلحق اللعنة الراشي إذا قصد بها أذية مسلم أو ينال بها ما لا يستحق
أما إذا أعطى ليتوصل إلى حق له و يدفع عن نفسه ظلماً فإنه غير داخل في اللعنة
وأما الحاكم فالرشوة عليه حرام أبطل بها حقاً أو دفع بها ظلماً
قال رسول الله ص ( من شفع لرجل شفاعة فأهدى له عليها هدية فقد أتى باباً كبيراً من أبواب الربا
قال ابن مسعود: السحت أن تطلب لأخيك الحاجة فتقضى فيهدي إليك هدية فتقبلها منه
عن الإمام الأوزاعي رحمه الله – وكان يسكن ببيروت – أن نصرانياً جاء إليه فقال: إن والي بعلبك ظلمني بمظلمة و أريد أن تكتب إليه و أتاه بقلة عسل
فقال الأوزاعي رحمه الله: إن شئت رددت القلة وكتبت لك إليه و إن شئت أخذت القلة
فكتب له إلى الوالي أن ضع عن هذا النصراني من خراجه
فأخذ القلة و الكتاب ومضى إلى الوالي فأعطاه الكتاب فوضع عنه ثلاثين درهماً بشفاعة الإمام

[درب المحبة]

الطفل يقلب عينيه في نساءٍ كثيرات , ولكن أمه هي أجملهن وإن كانت [شوهاء] .. !

إن نسيان الله ليس عمل العقل ولكنه عمل الغفلة والأمن وطول السلامة ..

اذا استقبلت العالم بالنفس الواسعة رأيت حقائق السرور تزيد وتتسع , وحقائق الهموم تصغر

وتضيق وأدركت أن دنياك إن ضاقت فأنت الضيق لا هي .. !

إن الواحد منّا إذا جمع على نفسه همّاً واحداً , صار بهذا الهم إنساناً تعساً شقيا , يُعطى الحياة

فيقلبها بنفسه شيئاً كالموت أو موتاً بلا شيء .. !

إن الأقدار لا تدلل أحداً لا ملكاً ولا ابن ملك , ولا سوقي ولا ابن سوقي ومتى صرتم جميعاً إلى

التراب فليس في التراب عظيم يقول لعظيم آخر أيها الأمـــــير !!

مقتطفات من كتاب [ وحـــي القلـــم ] لـِ [ الرافعـــــي ]

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

باركـَ اللهُ فيكـِ أختي أموونه وأنتِ أيضا غاليتي درب المحبه..،
جعلهُ الله فـي ميزانِ حسناتكـ،ــنَِ..،

[أموووونة]

صور

الكبيرة الرابعة و الثلاثون: الديوث المستحسن على أهله و القواد الساعي بين الاثنين بالفساد

قال الله تعالى :" الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة و الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين "

قال النبي ص ( ثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه و الديوث و رجلة النساء )
قال ص ( ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر و العاق لوالديه و الديوث الذي يقر الخبث في أهله ) يعني يستحسن على أهله نعوذ بالله من ذلك
قال المصنف رحمه الله تعالى : فمن كان يظن بأهله الفاحشة و يتغافل لمحبته فيها أو لأن عليه ديناً و هو عاجز أو صداقاً ثقيلاً أو له أطفال صغار فترفعه إلى القاضي وتطلب فرضهم فهو دون ما يعرض عنه ولا خير فيمن لا غيرة له

أيها المشغول بالشهوات الفانيات
متى تستعد لمماة آت
حتى متى لا تجتهد في
إلحاق القوافل الماضيات
أتطمع و أنت رهين
الوساد في لحاق السادات ؟
هيهات هيهات هيهات !
يا آملاً في زعمه اللذات
احزر هجوم هازم اللذات
احزر مكائده فهي كوامن
في عدة الأنفاس و اللحظات
تمضي حلاوة ما اخفيت وبعدها
تبقى عليك مرارة التبعات
يا حسرة العاصين يوم معادهم
لو أنهم سبقوا إلى الجنات
لو لم يكن إلا الحياء من الذي
ستر العيوب لأكثروا الحسرات

[ڹـآﮂيـّۃ؛]

غاليتي أموونه..،
جازاكـِ اببه خيرَ الجزاء..،
والله اني جااي اتعلم أموور ماكنت اعرفها من قبل..،
شكراً..،

[أموووونة]

الكبيرة الخامسة و الثلاثون : المحلل و المحلل له

سئل رسول الله ص عن المحلل له فقال ( لا , إلا نكاح رغبة , لا نكاح دلسة ولا استهزاء بكتاب الله عز وجل حتى يذوق العسيلة )
قال رسول الله ص ( ألا أخبركم بالتيس المستعار ؟ قالوا: بلى يا رسول الله . قال: هو المحلل, لعن الله المحلل و المحلل له )
وعن ابن عمر أن رجلاً سأله فقال: ما تقول في امرأة تزوجتها أحلها لزوجها لم يأمرني ولم يعلم ؟ فقال له ابن عمر : لا , إلا نكاح رغبة إن أعجبتك أمسكتها و إن كرهتها فارقتها و إنا كنا نعد هذا سفاحاً على عهد رسول الله ص
وعن عبد الله بن شريك العامري قال : سمعت ابن عمر رضي الله عنهما وقد سئل عن رجل طلق ابنه عم له ثم ندم ورغب فيها فأراد رجل أن يتزوجها ليحلها له فقال ابن عمر: كلاهما زان و إن مكثا عشرين سنة أو نحو ذلك إذا كان يعلم أنه بريد أن يحللها
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سأله رجل فقال : ابن عمي طلق امرأته ثلاثاً ثم ندم فقال : ابن عمك عصى ربه فأندمه , و أطاع الشيطان فلم يجعل له مخرجا . فقال : كيف ترى في رجل يحلها له؟ فقال: من يخادع الله يخدعه
وقال إبراهيم النخعي : إذا كان نية أحد الثلاثة الزوج الأول أو الزوج الآخر أو المرأة التحليل فنكاح الآخر باطل ولا تحل للأول
وقال إسماعيل بن سعيد : سألت الإمام أحمد عن الرجل يتزوج المرأة و في نفسه أن يحللها لزوجها ولم تعلم المرأة بذلك ؟ فقال: هو محلل و إذا أراد بذلك الإحلال فهو ملعون

[أموووونة]

الكبيرة السادسة و الثلاثون: عدم التنزه من البول


وهو شعار النصارى
قال الله تعالى :" وثيابك فطهر "
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مر النبي ص بقبرين فقال ( إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير , أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة و أما الآخر فكان لا يستبرئ من البول أي لا يتحرز )
قال ص ( استنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه )
وعن رسول الله ص قال ( أربعة يؤذون أهل النار على مابهم من الأذى يسعون ما بين الحميم و الجحيم و يدعون بالويل و الثبور ويقول أهل النار لبعضهم البعض : ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى
فرجل مغلق عليه تابوت من جمر , و رجل يجر أمعاءه , و رجل يسيل فمه قيحاً و دماً و رجل يأكل لحمه
فيقال أن صاحب التابوت مات وفي عنقه أمول الناس
أما الذي يجر أمعاءه فكان لا يبالي أين ما أصاب البول منه ولا يغسله
أما الذي كان يسيل فمه قيحاً و دماً فكان ينظر كل كلمة قبيحة فيستلذها وفي رواية : كان يأكل لحوم الناس و يمشي بالنميمة
أما الذي يأكل لحمه كان يأكل لحوم الناس – يعني الغيبة