عرض مشاركة واحدة
  #1  
قديم 15-07-2013, 07:55 PM
الصورة الرمزية - ڪيسآميَ ♥
- ڪيسآميَ ♥ - ڪيسآميَ ♥ غير متصلة
[ مـشـرفــۃِ عـامــۃِ سابقا ]
ملكة التنسيق
مبدعة الردود
صاحبة الموضوع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: في ڪل مڪآن () !
العمر: 30
المشاركات: 4,570
معدل تقييم المستوى: 521
- ڪيسآميَ ♥ has a reputation beyond repute- ڪيسآميَ ♥ has a reputation beyond repute- ڪيسآميَ ♥ has a reputation beyond repute- ڪيسآميَ ♥ has a reputation beyond repute- ڪيسآميَ ♥ has a reputation beyond repute- ڪيسآميَ ♥ has a reputation beyond repute- ڪيسآميَ ♥ has a reputation beyond repute- ڪيسآميَ ♥ has a reputation beyond repute- ڪيسآميَ ♥ has a reputation beyond repute- ڪيسآميَ ♥ has a reputation beyond repute- ڪيسآميَ ♥ has a reputation beyond repute

مشاهدة أوسمتي


   صورة اللقب الإضافي
L55

المشاهدات: 1382 | التعليقات: 0 ◊ ﺂيۃ وَ تفسير [ 3 ] ..












*،

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
,
صباحكم / مسائكم .. طاعةةِ و عبادةِ إلىَ الله ،








*




الاعرابَ :
- جملة " فلا تكونن " معطوفة على المستأنفة قبلها ،
و التقدير: فلا تكونن من الممترين به ..



معاني الكلماتَ :

- كلمة " حقَ " :
اصل الحق : المطابقة و الموافقة , و الحقَ يقال علىَ اوجهَ ..
الأول : يقال لموجد الشيء بسبب ما تقتضيه الحكمة ، ولهذا قيل في الله تعالى : هو الحق ,
الثاني : يقال للموجد بحسب مقتضى الحكمة ، ولهذا يقال : فعل الله تعالى كله الحق ،
نحو قولنا : الموت حق ، والبعث حق ، ..
الثالث : في الاعتقاد للشيء المطابق لما عليه ذلك الشيء في نفسه ، كقولنا: اعتقاد
فلان في البعث و الثواب و العقاب و الجنة و النار حق ..
الرابع : للفعل والقول بحسب ما يجب وبقدر ما يجب ، وفي الوقت الذي يجب ،
كقولنا : فعلك حق وقولك حق ..


التفسيرَ :


- تفسير " الجلالين " :
- ( الحقُّ ) : كائن ..
- ( من ربك فلا تكوننّ من الممترين ) : الشاكين فيه أي من هذا النوع فهو أبلغ من لا تمترّ ..


- تفسير " ابن كثير " :
ثبت تعالى نبيهُ صلّى الله عليه وسلم والمؤمنين ، وأخبرهم بأنّ ما جاء به الرسول هو الحقّ
الذي لا مرية فيه ولا شكّ ؛ فقال: الحق من ربك فلا تكوننّ من الممترين ..


- تفسير " القرطبي " :
يعني استقبال الكعبة ، لا ما أخبرك به اليهود من قبلتهم , وروي عن عليّ رضي الله عنه أنه
قرأ " الحق " منصوباً بِـ " يعلمون " أي يعلمون الحق . ويصح نصبه على تقدير الزم الحق .
و الرفع على الابتداء أو على إضمار مبتدإ والتقدير هو الحق , أو على إضمار فعل , أي جاءك الحق .
قال النحاسُ: فأما الذي في " الأنبياء " " الحق فهم معرضون " [ الأنبياء : 24 ] ، فلا نعلم أحدا قرأه إلا
منصوباً ، و الفرق بينهما أنّ : الذي في سورة " البقرة " مبتدأ آية , والذي في الأنبياء ليس كذلك ..


بَ أكثر من لغةِ :

- اللغة الانجليزية :
The truth is from thy Lord; so be not at all in doubt

- اللغة الايطالية :

a verità appartiene al tuo Signore. Non essere tra i dubbiosi


- اللغةِ الألمانية :

Die Wahrheit ist es von deinem Herrn; sei darum nicht der Zweifler einer


- اللغة الإندونيسيةِ :

Gerçek olan, Rabbinden gelendir. O halde ku‏kulananlardan olma


*


تقبل اللهَ منا و منكم صالح الأعمالَ ,
دمتمَ بخيرَ










◊ ﺂdۃ ,Q jtsdv F 3 D >>

الموضوع الأصلي : ◊ ﺂيۃ وَ تفسير [ 3 ] .. || القسم : رمضان بنات كوم " للأعوام الماضية " || المصدر : منتديات بنات دوت كوم || كاتبة الموضوع : - ڪيسآميَ ♥


عدد زوار مواضيعى Website counter


  #ADS
:: إعلانات ::
Circuit advertisement
 
 
 
تاريخ التسجيل: Always
الدولة: Advertising world
العمر: 2010
المشاركات: Many
 

:: إعلانات :: is online