◊ ﺂيۃ وَ تفسير [ 1 ] ..

[- ڪيسآميَ ♥]

*، السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , صباحكم / مسائكم .. طاعةةِ و عبادةِ إلىَ الله ، * ◊ الاعرابَ : - الجار " في أعناقهم " متعلقَ بمفعول الثاني المقدرَ .. - جملة " فهي إلى الأذقان " معطوفة على جملة " جعلنا " .. - جميلة " فهم مقمحون " معطوفة على جملة " هي إلى الإذقان " .. ◊ معاني الكلماتَ : - كلمة " غلَ " : اصله : تدرع الشيء و توسطهِ , ومنه : الغل للماء الجاري بين الشجرَ ، و قد يقال له : الغيل , انغل ما بين الشجر " دخل فيه " ..فَ الغل مختص بما يقيد به فيجعلَ الأعضاء أوسطهِ ، وَ جمعه " أغلال " و غل فلانَ : " أي قيد به " .. - كلمة " قمح " : ( القمح : البرَ ، و أقمح البر : جرى الدقيق في السنابلَ ) - الخليل / العين 3/55 .. القمحَ : جرى الدقيق في السنابل من لدن الإنضاج إلى حين الاكتناز , و السويق المتخد منه يسمى قميحةِ ، و القمحَ : رفع الراس لسف الشيءَ وهو رفع الراس كيفما كانَ و قمحَ البعير : أي رفع الراس .. و المقصود هناَ : وصفهم بَ التأبي عن الانقياد للحقَ و الإذعان لقبولَ الرشد و التأبي عن الانفاق في سبيل الله ! ◊ التفسيرَ : - تفسير " الجلالين " : ( إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً ) : بأن تُضمّ إليها الأيدي؛ لأنّ الغلّ يضمّ اليد إلى العنق .. ( فهي ) : والمقصود بها الأيدي، مضمومة إلى .. ( الأذقان ) : جمع ذقن وهي مجتمع اللحيين. ( فهم مقمحون ) : رافعون رؤوسهم لا يستطيعون خفضها، وهذا تمثيل و المراد أنّهم لا يذعنون للإيمان ولا يخفضون رؤوسهم له .. - تفسير " ابن كثير " : يقول تعالى إننا جعلنا هؤلاء المحتوم عليهِم بالشّقاء نسبتهم لِلوصول إلى الهدى كنسبة من جُعل في عنقه غلّ فجمع يديه مع عنقه تحت ذقنه؛ فارتفع رأسه فصار ( مقمحاً ) .. ولهذا قال تعالى " فهم مقمحون " ، و المقمح: هو الرّافع رأسه ، كما قالت أمّ زرع في كلامها : " و أشرب فأتقمّح " ؛ أيْ : أشرب فأروى وأرفع رأسي تهنيئاً وتروياً .. و اكتفى بذكر الغلّ في العنق عن ذِكر اليدينِ وإن كانتا مرادتين ، - كما قال الشّاعر: " فما أدري إذا يممت أرضاً أريد الخير أيهما يليني أألخير الذي أنا أبتغيه أم الشر الذي لا يأتليني " فاكتفى بذكر الخير عن ذِكر الشرّ لما دلّ الكلام والسّياق عليه ، و هكذا لما كان الغلّ إنما يُعرف فيما جمع اليدين مع العنُق ، اكتفى بذكر العنق عن اليدين ، .. قال العوفيّ عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما في قوله تعالى " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً فهي إلا الأذقان فهم مقمحون " قال هو كقوله عزّ وجلّ " ولا تجعل يدكَ مغلولة إلى عنقك " .. بذلك أن أيديهم موثقة إلى أعناقهم لا يستطيعون أن يبسطوها بخير ، وقال مجاهد " فهم مقمحون " قال رافعي رءوسهم وأيديهم موضوعة على أفواههم فهم مغلولون عن كل خير - تفسير " القرطبي " : " فهي إلى الأذقانِ " قيل : نزلت في أبو جهل بن هِشام وصاحبيهِ المخزومين ؛ وذلك أنّ أبا جهل حلف لإن رأى محمداً يصلّي ليرضخنّ رأسه بحجرٍ؛ فلما رآه ذهب فرفع حجراً ليرميه ، فلمّا أومأ إليه رجعت يده إلى عنقِه ، والتصق الحجرُ بيده ؛ قاله ابن عبّاسٍ وعكرمة وغيرهما ؛ فهو على هذا تمثيل أي هو بمنزلة من علت يده إلى عنقه , فلما عاد إلى أصحابه أخبرهم بما رأى , فقال الرجل الثاني و هو الوليد بن المغيرة : أنا أرضخ رأسه . فأتاه وهو يصلي على حالته ليرميه بالحجر فأعمى الله بصره فجعل يسمع صوته ولا يراه , فرجع إلى أصحابه فلم يرهم حتى نادوه فقال : والله ما رأيته ولقد سمعت صوته . فقال الثالث : والله لأشدخن أنا رأسه . ثم أخذ الحجر و انطلق فرجع القهقرى ينكص على عقبيه حتى خر على قفاه مغشيا عليه . فقيل له : ما شأنك ؟ قال شأني عظيم رأيت الرجل فلما دنوت منه , وإذا فحل يخطر بذنبه ما رأيت فحلا قط أعظم منه حال بيني وبينه , فواللات والعزى لو دنوت منه لأكلني . فأنزل الله تعالى : " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون " . وقرأ ابن عباس : " إنا جعلنا في أيمانهم " . وقال الزجاج : وقرئ " إنا جعلنا في أيديهم " . قال النحاس : وهذه القراءة تفسير و لا يقرأ بما خالف المصحف . وفي الكلام حذف على قراءة الجماعة ; التقدير : إنا جعلنا في أعناقهم وفي أيديهم أغلالا فهي إلى الأذقان , فهي كناية عن الأيدي لا عن الأعناق , والعرب تحذف مثل هذا . ونظيره : " سرابيل تقيكم الحر " [ النحل : 81 ] و تقديره وسرابيل تقيكم البرد فحذف ; لأن ما وقى من الحر وقى من البرد ; لأن الغل إذا كان في العنق فلا بد أن يكون في اليد , ولا سيما وقد قال الله عز وجل : " فهي إلى الأذقان " فقد علم أنه يراد به الأيدي .. ◊ بَ أكثر من لغةِ : - اللغة الانجليزية : We have put yokes round their necks right up to their chins so that their heads are forced up and they cannot see - اللغة الفرنسية : Nous mettrons des carcans à leurs cous, et il y en aura jusqu\ 'aux mentons: et voilà qu \'ils iront têtes dressées - اللغةِ التركية : Biz, onlar‎n boyunlar‎na halkalar geçirdik. O halkalar çenelere kadar dayanmaktad‎r. Bu yüzden kafalar‎ yukar‎ kalk‎kt‎r - اللغة الإندونيسيةِ : Sesungguhnya Kami telah memasang belenggu di leher mereka lalu tangan mereka (diangkat) ke dagu, maka karena itu mereka tertengadah * تقبل اللهَ منا و منكم صالح الأعمالَ , دمتمَ بخيرَ

المصدر: منتديات بنات دوت كوم

---

◊ ﺂdۃ ,Q jtsdv F 1 D >>

الموضوع الأصلي : ◊ ﺂيۃ وَ تفسير [ 1 ] .. || القسم : رمضان بنات كوم " للأعوام الماضية " || المصدر : منتديات بنات دوت كوم || كاتبة الموضوع : - ڪيسآميَ ♥

[نَبضُ النَقاء •.]

جزاكِ الله كل خير كيسامي
متصفح قيّم جداً ()

[. أُرْجُوَآنْ .]

وعليكم السلام ورحمة الله ..
يعطيك العافية كيسامي ..
جعله الله في ميزان حسناتك

[أورڪيدْ ♥]

وعليكم السلام ورحمة الله ..

جزاك الله خير الجزاء أختي - ڪيسآميَ ♥
على هذا الطرح القيـم ,
و جعله في ميزان حسناتك ..