موضوع خاااااص لمحبات متابعة قناة المجد الفضائيه 000

[عهد المحبه]

قامة قناة المجد بعرض في الدروس الصويته لشيخ بن باز -0---0-0 اترككم مع الدر س
0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته إلى يوم الدين أما بعد:

فإن الله عز وجل يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الظلم والبغي والعدوان، وقد بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بما بعث به الرسل جميعا من الدعوة إلى التوحيد، وإخلاص العبادة لله وحده، وأمره بإقامة القسط ونهاه عن ضد ذلك من عبادة غير الله، والتفرق والتشتت والاعتداء على حقوق العباد، وقد شاع في هذا العصر أن كثيرا من المنتسبين إلى العلم والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين ويتكلمون في أعراض طلبة العلم والدعاة والمحاضرين، يفعلون ذلك سرا في مجالسهم، وربما سجلوه في أشرطة تنشر على الناس وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد وهذا المسلك مخالف لما أمر الله به رسوله من جهات عديدة منها:

أولا: أنه تعد على حقوق الناس من المسلمين، بل خاصة الناس من طلبة العلم والدعاة الذين بذلوا وسعهم في توعية الناس وإرشادهم وتصحيح عقائدهم ومناهجهم، واجتهدوا في تنظيم الدروس والمحاضرات، وتأليف الكتب النافعة.

ثانيا: أنه تفريق لوحدة المسلمين وتمزيق لصفهم، وهم أحوج ما يكونون إلى الوحدة والبعد عن الشتات والفرقة وكثرة القيل والقال فيما بينهم، خاصة وأن الدعاة الذين نيل منهم هم من أهل السنة والجماعة المعروفين بمحاربة البدع والخرافات والوقوف في وجه الداعين إليها، وكشف خططهم وألاعيبهم، ولا نرى مصلحة في مثل هذا العمل إلا للأعداء المتربصين من أهل الكفر والنفاق أو من أهل البدع والضلال.

ثالثا: أن هذا العمل فيه مظاهرة ومعاونة للمغرضين من العلمانيين والمستغربين وغيرهم من الملاحدة الذين اشتهر عنهم الوقيعة في الدعاة، والكذب عليهم والتحريض ضدهم فيما كتبوه وسجلوه، وليس من حق الأخوة الإسلامية أن يعين هؤلاء المتعجلون أعداءهم على إخوانهم من طلبة العلم والدعاة وغيرهم.

رابعا: إن في ذلك إفسادا لقلوب العامة والخاصة ونشرا وترويجا للأكاذيب والإشاعات الباطلة وسببا في كثرة الغيبة والنميمة، وفتح أبواب الشر على مصاريعها لضعاف النفوس الذين يدأبون على بث الشبه وإثارة الفتن ويحرصون على إيذاء المؤمنين بغير ما اكتسبوا.

خامسا: أن كثيرا من الكلام الذي قيل لا حقيقة له وإنما هو من التوهمات التي زينها الشيطان لأصحابها وأغراها بها وقد قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا...الآية"، والمؤمن ينبغي أن يحمل كلام أخيه المسلم على أحسن المحامل وقد قال بعض السلف: لا تظن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا.

سادسا: وما وجد من اجتهاد لبعض العلماء وطلبة العلم فيما يسوغ فيه الاجتهاد فإن صاحبه لا يؤاخذ به، ولا يثرب عليه إذا كان أهلا للاجتهاد فإذا خالفه غيره في ذلك كان الأجدر أن يجادله بالتي هي أحسن حرصا على الوصول إلى الحق من أقرب طريق، ودفعا لوساوس الشيطان وتحريشه بين المؤمنين، فإن لم يتيسر ذلك ورأى أحد أنه لا بد من بيان المخالفة فيكون ذلك بأحسن عبارة وألطف إشارة، ودون تهجم أو تجريح أو شطط في القول قد يدعو إلى رد الحق أو الإعراض عنه، ودون تعرض للأشخاص أو اتهام للنيات أو زيادة في الكلام لا مسوغ لها، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في مثل هذه الأمور: "ما بال أقوام قالوا كذا وكذا"

فالذي أنصح به هؤلاء الإخوة الذين وقعوا في أعراض الدعاة ونالوا منهم أن يتوبوا إلى الله تعالى مما كتبته أيديهم، أو تلفظت به ألسنتهم مما كان سببا في إفساد قلوب بعض الشباب وشحنهم بالأحقاد والضغائن، وشغلهم عن طلب العلم النافع، وعن الدعوة إلى الله بالقيل والقال، والكلام عن فلان وفلان، والبحث عما يعتبرونه أخطاء للآخرين وتصيدها وتكلف ذلك.

كما أنصحهم أن يكفروا عما فعلوه بكتابة أو غيرها مما يبرؤون فيه أنفسهم من مثل هذا الفعل ويزيلون ما علق بأذهان من يستمع إليه من قولهم، وأن يقبلوا على الأعمال المثمرة التي تقرب إلى الله وتكون نافعة للعباد وأن يحذروا من التعجل في إطلاق التكفير أو التفسيق أو التبديع لغيرهم بغير بينة ولا برهان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما" متفق على صحته.

ومن المشروع لدعاة الحق وطلبة العلم إذا أشكل عليهم أمر من كلام أهل العلم أو غيرهم أن يرجعوا إلى العلماء المعتبرين ويسألوهم عنه، ليبينوا لهم جلية الأمر ويوقفوهم على حقيقته ويزيلوا ما في أنفسهم من التردد والشبهة عملا بقول الله عز وجل في سورة النساء: "وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا"

والله المسؤول أن يصلح أحوال المسلمين جميعا، ويجمع قلوبهم وأعمالهم على التقوى وأن يوفق جميع علماء المسلمين وجميع دعاة الحق لكل ما يرضيه وينفع عباده، ويجمع كلمتهم على الهدى ويعيذهم من أسباب الفرقة والاختلاف وينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل إنه ولي ذلك والقادر عليه.

صلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين

وارجو لكم الفائده والاستفاده
محبتكم في الله
عهد المحبه

[عهد المحبه]

وقامت قناة المجد العلميه ايضا بعرض درس الشيخ الاباني اترككم مع الدرس


الاذان الموحد بدعة ( للامام الالبانى )

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله أما بعد:

فهذه اول مشاركاتى فى هذا المنتدى المبارك اسال الله ان يعلمنا ما جهلنا و ينفعنا بما علمنا .

فهذه كلمة ذهبية للشيخ الالبانى ( رحمه الله ) بخصوص الاذان الموحد و للاسف الشديد فان

الشريط بدأ بدون ذكر رقمه فى سلسلة الهدى و النور (وان كنت قد ذكرت المصدر فى نهاية النقل)

و لكن بدأ بقول الشيخ أن الحمد لله نحمده..

و الان مع الشيخ رحمه الله :

و الان أختم هذه الكلمة بمثال( و كان يتكلم عن الغربة) لعل غيرنا من

أخواننا الحاضرين يشاركوننا فى بيان ما يفيدكم ان شاء الله أضرب لكم

مثلا واحدا يبين لكم الخلاف الان بين من يدعون الى احياء السنة واماتة

البدعة وبين الذين يناصرون البدعة على حساب أماتة السنة لا نذهب بكم

بعيدا عندكم الان الاذان فهل الاذان فى كل البلاد الاسلامية الا البعض

القليل منها هل هو على السنة ؟ الجواب لا لان الاذان فى كثير من البلاد

له مقدمة و له مؤخرة وفى أخرى وهى الاكثر لابد له من مؤخرة و

الاذان كما نعلم لابد له فى السنة يبدأ ب الله اكبر الله أكبر و ينتهى ب لا

اله الا الله هذا هو اذان بلال و اذان عمرو بن ام مكتوم و اذان ابى

محذور المكى هؤلاء من اشهر مؤذنين الرسول ( صلى الله عليه و سلم )

كانوا يؤذنون بهذا لا يقدمون شيئا و لا يعقبون بشىء اخر هذا هو السنة

بالاتفاق لكن الذين يناصرون البدعة يقولون هذه بدعة حسنة ( أى

الزيادة على الاذان ) سواء كان من قبل أو من بعد وهذا أمر كتبت فيه

رسائل بين أنصار السنة و أنصار البدعة ولا أريد أيضا ان اقف هنا كثيرا

لانى اعتقد ان الحاضرين ان شاء الله جميعا يعلمون هذه الحقيقة ان

السنة فى الاذان هو فقط كما قلنا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

لكن اريد ان اذكر الان ببدعة تختص مع الاسف ببلدكم هذا ( لعله يقصد

سوريا لشواهد فى نفس الشريط ) دون بلاد الاسلام كلها وهو ما يسمونه

بالاذان الموحد .

الاذان الموحد ينافى التوحيد لان التوحيد كما قلنا بينه الرسول ( صلى الله

عليه وسلم) فقد جعل فى كل مسجدا اذانا وفى كل محلة مسجدا وانتم

تعلمون ان المسجد الجامع فى عهد النبى ( صلى الله عليه و على اله

وسلم ).

و هناك كان يجتمع المسلمون من كل المساجد التى كانت حول المدينة

فى العوالى و نحوها اما مسجده عليه السلام فقد كان مسجدا جامعا اى

تصلى فيه صلاة الجمعة دون المساجد الاخرى التى كانت فى العوالى

و التى من تلك المساجد مسجد معاذ بن جبل ( رضى الله تعالى عنه ) الذى

جاء حديثه فى صحيح البخارى انه كان يصلى صلاة العشاء الاخرة وراء

النبى( صلى الله عليه وعلى اله وسلم ) ليكسب فضيلتين اثنتين فضيلة

الصلاة فى المسجد النبوى اولا التى هى بألف صلاة مما سواها من

المساجد( مساجد العوالى مثلا ) و فضيلة الصلاة خلف النبى نفسه

(صلى الله عليه وعلى اله وسلم ) فكان يصلى صلاة العشاء الاخرة خلفه

ثم ياتى الى مسجد قومه فيؤمهم و يصلى بهم اماما صلاة العشاء هى له

نافلة لان الفريضة كان قد أداها خلف النبى ( صلى الله عليه وسلم)

وهى له نافلة لم يكن هناك اذان موحد.

وان كان قد يقال

ان الوسيلة لم تكن متيسرة كما هو متيسر اليوم كاذاعة الاذان من مكان

واحد الى سائر اقطار الدنيا كما تفعل الاذاعات العالمية اليوم لكننا نقول

لا مانع من اذاعة الاذان بأوسع دائرة ممكنة بمثل هذه الوسائل التى خلقها

الله ( عز و جل ) و يسرها الله لعباده و لكن فى حدود التزام السنة

فالسنة ان لكل مسجد أذان و اقامة فلا يجوز توحيد الاذان فى البلد الواحد.

مفرغ من شريط بعنوان ( معنى لا اله الا الله )

من الدقيقة 41 الى الدقيقة 47.

أسال الله ان يجمعنا مع سلفنا الصالح فى الفردوس الاعلا

وتقبلو تحيتي لكم
محبتكم في الله
عهد المحبه

[عهد المحبه]

في برنامج الاكادمية العلميه قامة قناة المجد بعرض درس 0-0-0

التبصرة لابن الجوزي كتاب الكتروني رائع




التبْصرَة
الإمام أبو الفرَج
عبد الرحمن بن الجوزى

كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج927 كيلوبايت








روابط التنزيل
http://sa32.com/files/550f417329604d...serah.rar.html

http://c3.amazingcounters.com/counte...2960&c=1839193

http://www.almeshkat.net/vb/attachme...&postid=298804

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
تقبلو تحيتي لكم
محبتكم في الله
عهد المحبه

[عهد المحبه]

عرضت قناة المجد العلميه لقاء مع فضيلة الشيخالدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى
بعنوان ---حكم صيام ذي الحجه---
بسم الله الرحمن الرحيم

حكم صيام عشر ذي الحجة
http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1083

الجمعة
<A href="http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=1083" target=_blank>

الجمعة 2 من ذي الحجة 1427هـ الموافق 22-12-2006م
( بالصوت والصورة )

[عهد المحبه]

وقامت ايضا بلقاء مع الشيخبالصوت والصورة لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان
بعنوانضوابط في الرمي بالبدعة

بسم الله الرحمن الرحيم

ضوابط في الرمي بالبدعة
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=82

نبذة عن السلسلة:

فهذا مبحث «ضوابط في الرمي بالبدعة» وهو مُستَلٌّ من أُطرُوحة الشيخ - حفظه الله تعالى - لنيل درجة العَالِمية - الدكتوراه - وهي بعنوان : «الرواة المُبَدَّعُون من رجال الكُتبِ السِّتة», ويتناول هذا المبحث مسألة دقيقة من مسائل جرح الرواة ونَقَلَة العلم, وهي مسألة الجرح بالبدعة.
انظر عناصر كل محاضرة لمزيد من البيان
( المحاضرات متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )

أشرطة السلسلة :


1 مقدمة وتوطئة لضوابط الرمي بالبدعة, وبيان شأن الجرح والتعديل في دين الله تعالى

2 بيان الأصول الكلية التي يعتمد عليها أهل البدع والأهواء, وكيف يُعَامل أهل البدع؟

3 البدع الاعتقادية, وبيان للشروط الواجب توافرها في المُجَرِّح المُبَدِّع

4 تتمة الشروط الواجب توافرها في المُبَدِّع, وكيفية معرفة الغالي في بدعته

5 هل نحتاج الجرح والتعديل في هذا العصر؟

6 تتمة هل نحتاج الجرح والتعديل في هذا العصر؟, وضابط : رواية الشيعي وقبولها

7 ضابط : إطلاق لفظ أهل الأهواء والبدع, وضابط : الكفر بالبدعة, ومعنى اللازم, وذكر الدلالة وأنواعها

8 هل لازم القول قولٌ أم لا؟, وضابط : حكم رواية المُكَفَّر ببدعته

9 ضابط : الفسق بالبدعة, وحكم رواية الفاسق ببدعته

10 تتمة حكم رواية الفاسق ببدعته, وحكم رواية المبتدع الداعية إلى بدعته

11 حكم رواية المبتدع غير الداعية, وذكر المبتدع المتأول, وأنواع المتأولين

12 تتمة أنواع المتأولين وبيان حكم كل منهم, وضابط : كلام الأقران بعضهم في بعض

13 ضوابط :عدم تسوية العلماء بين المبتدعة الرواة, ومراعاة الخطأ الذي يعتري البشر, ومراعاة اختلاف أنظار أهل العلم

14 معنى الإرجاء واختلاف معانيه, وضابط : مراعاة اختلاف المذاهب وأثره في جرح الرواة, وضابط : العمل عند تعارض الجرح والتعديل

وارجو لكم الفائده والاستفاده
محبتكم في الله
عهد المحبه

[عهد المحبه]

سؤال وجواب في لقاء في الدروس الصوتيه مع 0-0-0-0

الشيخ محمد بن الأمين بوخبزة عالم من مشاهير علماء المملكة المغربية ، ورجل له باع طويل في إحياء ما اندثر من العلوم خاصة الشرعية، وأهمها علم الحديث، كان للشبكة الإسلامية هذا الحوار الممتع مع الشيخ حفظه الله ، والذي أجراه مراسل الشبكة رضا صمدي .

محمد الأمين فضيل


--------------------------------------------------------------------------------

1- فضيلة الشيخ ؛ لكم بفضل الله تعالى، تاريخ طويل في نشر العلم عبر محاضراتكم ودروسكم العلمية وإشرافكم الأدبي والعلمي على كثير من الباحثين في كثير من الأقطار الإسلامية ، فضلا عن دوركم في خدمة المخطوطات في القطر المغربي ، فهل لكم أن تعطونا رؤيتكم الشاملة للحالة العلمية التي تحياها مجتمعاتنا الإسلامية ، وهل هي في المستوى المطلوب ؟ وماذا اكتشفتم في خلال رحلتكم العلمية من سلبيات في الحياة الثقافية في العالم الإسلامي ؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّم تسليما:
أقول بعد السلام على الأخ الفاضل: إن هذه الأسئلة عظيمة لا تُوَجَّه لطالب علم في مستوايَ، ولكني سأجيب بما عندي تلبية لرغبة الأخ، شاكراً له حسن ظنه بأخيه، قائلا له: لقد استسْمَنتَ ذا وَرَم، ونفختَ في غير ضَرَم، كما قيل، ومن الله أستمد التوفيق .

الحالة العلمية التي تحياها مجتمعاتُنا الإسلامية، ليست في المستوى المطلوب، وعواملُ ذلك كثيرة ، يرجعُ معظمُها إلى الخلل في برامج الدراسة، وأحيانا فساد أنظمتِها، ومع توالي الأيام وعَدم التفكير في الإصلاح الجِدّي، أفرز الوضعُ أجيالا من أصحاب الشهادات هُم في حاجة ماسّةٍ إلى تعلم مبادئ العلوم الضرورية، والأمثلة على هذا كثيرة ، ومن المعتاد أن تسمع اللحن الفاحش، والجهلَ الفاضح بالقواعد الأولية من جمهور كبير من خريجي الجامعات الكبرى في العالَم الإسلامي، و إذا عُثر على أحدٍ صحيح المعرفة، جَيد الثقافة، فإنه غالبا ما يكون ذا تكوين جيّد قبل ولوجه الجامعة، أما إذا كان خرّيجَ النظام المعتاد، فإنه سينتهي به المطافُ إلى أن يَسأل المدرسَ في الدراسات الإسلامية العُليا في آخر السنة عن معنى شهادة الزٌّور، فيكون الجوابُ كما أجاب الشيخ الشنقيطي عن نفس السؤال:"هي هذه الشهادة التي ستنالُها بعد اليوم ".

وتلك بعض السلبيات الصارخة التي يلقاها الباحثُ في الحياة الثقافية في العالَم الإسلامي، وليست المسألة قاصرةً على العلوم الشرعية، بل هذا الزَّيفُ نالَ مختلفَ العلوم كما أكّد لنا العارفون بمناهج التعليم وأنظمته عندنا، وما لَم يتَّق المسؤولون ربَّهم ويتداركوا الوضعَ بجِدّ وإخلاص، ويُقلعوا عن تقليد الأعداء، فيما رسَموا لتذْوِيبِنا والقضاء على مقَوِّماتنا، فإننا نُنشَدُ مع القائل المشفق :
إن دامَ هذا ولم يُحدَثْ له غيرٌ * لم يُبكَ ميْتٌ ولم يُفرحْ لمولودِ
--------------------------------------------------------------------------------

2- تعيش الصحوة الإسلامية حالة احتقان من جراء انسياق بعض طلبة العلم وراء المهاترات وانشغالهم بالخلافات بين العلماء والتعصب لواحد منهم على حساب الآخر ، فهل ترون من مخرج لهذه الفتن ؟ الجواب :
ما يعتري الصحوةَ الإسلامية –وهي في طفولتها- من اهتزاز وعَوارضِ مرض ناشئ – في نظري - عن سلوك العلماء والدعاة ، والمخرجُ من الفتنة يكمُنُ في حسن سلوكهم وتأدبهم بآداب الإسلام في الحوار والردود والمناقشات، ولكنّ الواقعَ أن الكثير من هؤلاء – وفيهم من ليس أهلاً للدعوة – متَّصفون بالغُرور والتعالُم والتعالي، فإذا خُطِّئ أو نُبّه، فَقَد صوابَه، وسارع إلى التجهيل، وربما بالتفسيق والتكفير، والتلاميذُ والأتباع ينساقون - بسبب فَرط الثقة وغَلَبة التقليد – وراءَ أئمتهم ، فيتّسعُ الخرق على الراقع، ويستفحل الداءُ ويعز الدواء.


--------------------------------------------------------------------------------

3- من خلال أبوتكم الروحية لكثير من طلبة العلم في المغرب والعالم الإسلامي ؛ هل لكم أن تنصحوا طلبة العلم حول أهم ما يجب أن يلتزموه مع مشايخهم وعلمائهم ومربيهم ؟
الجواب :
أهم ما يجب أن يلتزمه الطلبةُ مع مَشايخهم وعلمائهم عموماً: هو الاعتدال وعدمَ الغلُو، فإذا عَلم الطالب أن شيخَه وغيره من العلماء ، غيرُ معصومين، وأنه يُتوقع منهم الخطأُ والجهلُ والنسيان ، وربما تَبدُر منهم بوادرُ لا يجوز السكوتُ عنها ، ففي هذه الحالة يَجب الجهرُ بالحق والتنبيهُ على الخطأ، مع مراعاة الحمد والأدب، أما إذا كان الطالبُ ينظر إلى شيخه نظرةَ تقديس، وأنه فوق النقد اللاّزم، فهذا قد اختار الضلال ونالتْه لوثةُ صوفية.


--------------------------------------------------------------------------------

4- لقد مني العالم الإسلامي بقبض الكثير من العلماء في الآونة الأخيرة؛ فهل ترى هناك من شخصيات تخلف تلك تلك الرموز التي غابت مثل الشيخ ابن باز والشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله ؟
الجواب :
العلماء الرموز الذين استأثر الله بهم كانت الخسارةُ بهم فادحةً ـ ولا شك ـ لما لهم من بالغ الأثر في الدعوة والتقويم، والجهادِ الدائبِ المتواصل، رغم الأعاصير والعراقيل في الداخل والخارج، خصوصاً من كان منهم مُجدداً في ميدانه دون مُدافع، كأبي عبدالرحمن ناصر الدين الألباني ، وقد عشنا عقوداً من السنين لا نَسمع في العالَم الإسلامي من يَفْري فَريَه، ويَنفع نفعَه، وإنما هو التقليدُ رانَ على العقول، والجمودُ غال الفكر وحدَّ من حركته، وما إن ظهر الشيخ – نوّر اللهُ ضريحه- حتى رأينا وسَمعنا ما لا عهد لنا به من تحرير وتحقيق وتدقيق، تَجلّى هذا في مشروع الشيخ الرائد – تقريب السنة بين يدي الأمة – وقد مشَى فيه أشواطا – وهو فرد- تَعجزُ عنها الجماعة، وقد أخرجت مدرسة الشيخ المباركة كوكبةً من كهولِ وشباب المحدثين أعادوا لنا ذكرى جهابذة علوم السنة، والأمل معقودٌ عليهم – بعد الله تعالى - في استكمال ما بدأه الشيخُ من خدمة الحديث وتصفيته من الدخيل، حتى يتحقق ما كان ينادي به من التصفية والتربية اللتين لا يتحقق إصلاحٌ ولا نهضة بدونهما . --------------------------------------------------------------------------------

5- لكم جهاد كبير ـ شيخناـ في محاربة التصوف الغالي والبدعة بكل أنواعها ؛ فهل تعتقدون أن المحيط الإسلامي يستجيب لدعاة الإصلاح والالتزام بنهج النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل ترون الدعاة قد قاموا بواجبهم تجاه نصرة السنة ؟
الجواب :
التصوف ، هذا الأخطبُوط والسرطان الفتَّاك، هو المسؤول الأول ـ بعد فشل كلّ محاولة في محاربته والقضاء عليه – عن تأخُّر المسلمين وقعودهم عن اللَّحاق بركب الحضارة السليمة الصالحة، والتقدم العلمي الذي لا حياةَ كريمة بدونه، بما بثَّه ويبثُّه في النفوس والعقول من الخنوع والخضوع والخمولِ والذل، وإلغاءِ وظيفةِ العقل، والغُلو في البشر وتألِيهِهم وما إلى ذلك مما تطفح به مصادرُه القديمة والحديثة من مصائبَ وتعاليمَ وثنية على رأسها: عقيدة الاتحاد والحلول، ووحدة الوجود، التي لا تصوفّ بدونها، والتي يُدَندِنُ حولها جميعُ مشايخ الصوفية المشهورين، وزاد الطينَ بَلَّةً سكوتُ العلماء عن هذا البَلاء الماحق، بل وتأييدُ عدد كبير منهم لهم ـ شفقةً من الإرهاب الفكري الذي يمارسه عليهم الصوفية ويتواصون به ـ ومن الكلمات الشائعة بين العامة في هذا المجال قولُهم:" سلَّم للخَاوي تنْج من العَامِر ".

واستجابةُ الناس ـ ولا سيما الشباب ـ للدُّعاة الصالحين محدودةٌ لأسباب كثيرة على رأسها تأييدُ بعض ذوي الشأن للصوفية لحاجة في نفس يعقوبَ، وفيما يتعلق بالشباب: غِِرَّتُه والبطالةُ واستيلاءُ اليأْس عليه، فهو بين أمرين: إما الثورة على الكُل والإلحادُ والتحررُ من الدين والقيمِ، أو الارتماء في أحضان الزوايا والشيوخ الذين يبشرونَه بنعيم الولاية والعرفان، ولكن بعد الخلوة وفقدان العقل والإيمان، ولله عاقبة الأمور.. وأنا أقول هذا بعد تجربة شخصية، ودراسة ميدانية، ومعرفة كافية بالتصوف، ومخالطة لطرق شتَّى منه ولأهلها، ولا يغرنَّك ما يردده المغفلون من التحلية والتخلية، والأحوال الربانية، فإن الصالح من ذلك هو مقام الإحسان الذي جاء في حديث جبريل، وهو من الدين الإسلامي الخالص، وقد كان هذا مضمن البعثة المحمدية قبل أن يُخلق التصوف اللَّقيط. --------------------------------------------------------------------------------

6- مجهوداتكم شيخنا " بو خبزة" في مجال الحفاظ على المخطوطات في المغرب العربي ذاع صيتها في العالم الإسلامي ، فهل لكم أن تحدثونا عن مثال أو أمثلة لتلك المخطوطات النادرة التي قيضكم الله تعالى لحفظها من الضياع والاندثار ؟
الجواب :
الحديث عن التراث الإسلامي العربي المتمثل في المخطوطات بدول المغرب العَربي، حديثٌ طويل عَريض لأنهُ حديث عن تاريخ حضارة الغرب الإسلامي، ومعلوم أن كتب الإسلام بعد سقوط آخر مَعقِل إسلامي في إسبانيا الإسلامية – وهو ما يشمل إسبانيا الحالية والبُرتغال – لجأ ما سلم منهاـ من نيران العداء والحقد الصليبي ومحاكم التفتيش - إلى دُول المغرب وخصوصا المغـرب الأقصى لقربه من الأندلس، ورغم قلة هذا المتبقي فقد طالَه الإهمالُ واعترته الآفاتُ، وبعد احتلال الفرنسيين لهذه الدول، ووقوفهم على هذه الذخائر، ومعرفتهم بقيمتها، تناولتْها أيديهم بالترحيل إلى بلادهم بالشراء أوالسلْب والنهب، وبعد الاستقلال لم يهتمَّ المسؤولون بها فأَوْلَوها إعراضا وعقوقاً، وإلى الآن وقد مضى على استقلال لمغرب أكثر من نصف قرن لم تُوضع فهارسُ علمية لمكاتب المغرب، ولم تُنشأ دارٌ وطنية تجمعُ شملَها من الأضرحة والزوايا، وتحميها من العثّ والرطوبة واللُصوص، ولم تسنَّ قوانين تمنع التجارةَ فيها وإخراجها من المغرب، وقد خرجت منها أَحمال، دون الانتباه أنها تاريخُنا وحضارتُنا.

وقد رأيتُ من العقوق لمشروع إتمام فهرسة مخطوطات ووثائق الخزانة العامة بتطوان – وليست من كُبريات الخزائن بالمغرب - بعد أن شرعنا فيه ما يثبط العَزم، ويَقتلُ روحَ النشاط في العامل، والعزم الأكيد، والنشاط المتزايد إنما يُوَجَّه للمسرح والسينما والغِناء والفُولُكْلُور، وكلٌّ ينعق بما عندَه.
والعناية بالمخطوط المغربي كان الشغل الشاغل لثلاثة علماء أفذاذ دَرَجوا إلى رحمة الله، وهم المشايخ: محمد بن أبي بكر التطواني السلَوي، ومحمد المَنُّوني المكناسي، وإبراهيم الكتاني الفاسي، وفيهم يطيب إنشادُ قولهم :
حَلَف الزمانُ ليَأتينَّ بمثلهم * حنِثَتْ يَمينُكَ يا زَمان فَكَفِرِّ

وقد كنتُ أمتلئ بهجةً وحبوراً إذا وقعتُ على مخطوط نادر أو عديم النظير، فأسارع إلى التعريف به وبَذلِه لمن طَلَبه محتسباً الأجر في ذلك من الله تعالى، وكان الشيخ إبراهيم الكتاني يَنزِع في هذا المعنى بآية) ومن أحياها فكأنَّما أحيَى الناسَ جميعا )

وقد أتاني مرةً رجل جَبَلي مغمورُ بكيس فيه أوراق بالية متَّسخة، وبعد مدة تصفحتُها فوجدتُّ فيها " جزءَ أحاديث الحوض " لبَقيّ بن مَخلَد الأندلسي والذيل عليه لابن بشكُوال، وراجعتُ فهرسة ابن خير فوجدتُّ الجزء كتابا مستقلاً من مروياته، فلا تسَل عن فرحي به، ونسختُ الجزء بخطي وصححتُه وحملتُه مع إلى الحرمين وعرضتُه على من كان يَجزم بضياع كل آثار الإمام بقي، وصُوّر عن نسختي، وصدر بعد ذلك مطبوعا عنها بالمدينة، كما كان باحثون يجزمون بفقدان كتاب :"إنشاد الضوال " لابن خاتمة في لحن العامة في اللغة، فأطلعتُهم على نسخة تامة وقعتْ لي وصُورت عنها نسخ لمن طلبها، والأمثلة تطول .
--------------------------------------------------------------------------------
وارجو لكم الفائده والا ستفاده
وتقبلو تحيتي لكم
محبتكم في الله
عهد المحبه

تم حذف الردود المسيئه

الرجاء الإلتزام بأدب الحوار

:pleasantr

[سـولاقـة]

الصراحة موضوع في قمة الروعة...............

بس بغيت أسأل عن كشتات السنة هذي وين مختفية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عهد المحبه]

هلا يا عمري سولاقه كشتات تشوفينها علا قتاة المجد الصيفه في الاجازه ان شاء الله تتابعينو
ومشكوره حببتي علا مرورك المنور
وتقبلي تحيتي لك
محبتك في الله
عهووووووده

[تاج القصيم]

انا من اشد المعجبين بقناه المجد
مشكووور عهوده