..!! الاحــــرف السبعة و القــراءات الســـبع ..!!

[romanceya]

.
.
العفــو اخيتى
فـ الشكر على طلتكـ
المنيرة ،،
.
.
انتظرى البقية قريبا
و
دمتى بود
.
.

[المهاة]

مشكورة اختي الله يكتبها في ميزان حسناتك .

[romanceya]

.
.

بسمـ الله عدنا

د- القراءات المتواترة وقُرّاؤها:

من الضروري والطبيعي أن يشتهر في كل عصر جماعة من القراء، في كل طبقة من طبقات الأمة، يتفقون في حفظ القرآن، وإتقان ضبط أدائه والتفرغ لتعليمه، من عصر الصحابة، ثم التابعين، وأتباعهم وهكذا …

ولقد تجرد قوم للقراءة والأخذ، واعتنوا بضبط القراءة أتم عناية حتى صاروا في ذلك أئمة يقتدى بهم ويرحل إليهم، ويؤخذ عنهم. فكان بالمدينة: أبو جعفر يزيد بن القعقاع، ثم شيبة بن نصاح، ثم نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم.

وكان بمكة: عبد الله بن كثير، وحميد بن قيس الأعرج، ومحمد بن مُحَيْص. وكان بالكوفة: يحيى بن وثاب، وعاصم بن أبي النَّجود الأسدي، وسليمان الأعمش، ثم حمزة بن حبيب، ثم الكِسائي أبو علي بن حمزة.

وكان بالبصرة: عبد الله بن أبي إسحاق، وعيسى بن عمر، وأبو عمرو بن العلاء، ثم عاصم الجحدري،ثم يعقوب الحضرمي.

وكان بالشام: عبد الله بن عامر، وعطية بن قيس الكلابي، وإسماعيل بن عبد الله بن المهاجر، ثم يحيى بن الحارث الذماري، ثم شريح بن زيد الحضرمي.

ثم جاء الإمام أحمد بن موسى بن العباس المشهور بابن مجاهد المتوفى سنة ( 324هـ ) فأفرد القراءات السبع المعروفة، فدونها في كتابه: " القراءات السبعة" فاحتلت مكانتها في التدوين، وأصبح علمها مفرداً يقصدها طلاب القراءات.

وقد بنى اختياره هذا على شروط عالية جداً، فلم يأخذ إلا عن الإمام الذي اشتهر بالضبط والأمانة، وطول العمر في ملازمة الإقراء، مع الاتفاق على الأخذ منه، والتلقي عنه ، فكان له من ذلك قراءات هؤلاء السبعة، وهم:

1. عبد الله بن كثير الداري المكي، (45-120 هـ).

2. عبد الله بن عامر اليحصبي الشامي (8-18 هـ).

3. عاصم بن أبي النَّجود الأسدي الكوفي، المتوفى سنة (127هـ).

4. أبو عمرو بن العلاء البصري، (70-154 هـ).

5. حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، (8-156 هـ).

6. نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني، المتوفى سنة (169هـ).

7. أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي النحوي الكوفي، المتوفى سنة (189هـ).

وقد علمت من مسرد أئمة الأمصار الإسلامية القراء أن القراءات أكثر من ذلك بكثير، لكن ابن مجاهد جمع هذه السبع لشروطه التي راعاها . وقد تابع العلماء البحث لتحديد القراءات المتواترة، حتى استقر الاعتماد العلمي، واشتهر على زيادة ثلاث قراءات أخرى ، أضيفت إلى السبع، فأصبح مجموع المتواتر من القراءات عشر قراءات ، وهذه القراءات الثلاث هي قراءات هؤلاء الأئمة:

8. أبو جعفر يزيد بن القعقاع المدني، المتوفى سنة (130هـ).

9. يعقوب بن اسحاق الحضرمي الكوفي، المتوفى سنة (205هـ).

10. خلف بن هشام، المتوفى سنة (229 هـ).

هـ - أهمية الأحرف السبعة والقراءات

إن الأحرف السبعة والقراءات ظاهرة هامة جاء بها القرآن الكريم من نواح لغوية وعلمية متعددة، نوجز طائفة منها فيما يلي:

1- زيادة فوائد جديدة في تنزيل القرآن:
ذلك أن تعدد التلاوة من قراءة إلى أخرى، ومن حرف لآخر قد تفيد معنى جديداً، مع الإيجاز بكون الآية واحدة.

ومن أمثلة ذلك قوله تعالى في آية الوضوء:
{فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} [المائدة: 6]، قرىء: {وأرجِلَكم} بالنصب عطفاً على المغسولات السابقة، فأفاد وجوب غسل القدمين في الوضوء، وقرىء بالجر، فقيل: هو جر على المجاورة، وقيل: هو بالجر لإفادة المسح على الخفين، وهو قول جيد.

2- إظهار فضيلة الأمة الإسلامية وقرآنها:
وذلك أن كل كتاب تقدم كتابنا نزوله، فإنما نزل بلسان واحد، وأنزل كتابنا بألسن سبعة بأيها قرأ القارىء كان تالياً لما أنزله الله تعالى.

3- الإعجاز وإثبات الوحي:

فالقرآن الكريم كتاب هداية يحمل دعوتها إلى العالم، وهو كتاب إعجاز يتحدى ببيانه هذا العالم ، فبرهن بمعجزة بيانه عن حقية دعوته، ونزول القرآن بهذه الأحرف والقراءات تأكيد لهذا الإعجاز، والبرهان على أنه وحي السماء لهداية أهل الأرض من أوجه هذه الدلالة:

إن هذه الأحرف والقراءات العديدة يؤيد بعضها بعضاً من غير تناقض في المعاني والدلائل، ولا تناف في الأحكام والأوامر، فلا يخفى ما في إنزال القرآن على سبعة أحرف من عظيم البرهان وواضح الدلالة.

إن نظم القرآن المعجز، والبالغ من الدقة غايتها في اختيار مفرداته وتتابع سردها، وجملة وإحكام ترابطها، وتناغمه الموسيقي المعبر يجري عليه كل ما عرفنا من الأوجه السابقة في الأحرف والقراءات ثم يبقى حيث هو في سماء الإعجاز، لا يعتل بأفواه قارئيه، ولا يختل بآذان سامعيه، منزها أن يطرأ على كلامه الضعف أو الركاكة، أو أن يعرض له خلل أو نشاز.

.
.
تمـ بـ عون الله
و
اللهمـ نسأله الافادة
.
.
دمتمـ بـ خالص الود و الاحـترامـ

[romanceya]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاة مشكورة اختي الله يكتبها في ميزان حسناتك .

 

 

.
.

العفـو اختى
واياكى ان شاء الله

للعلمـ انا لم اقصد تعديل مشاركتكـ هذه
بلـ اقتباسها .. ولكنى أخطأت من سرعتى
فـ ارجـو المعذرة:no:
.
.
وفقتى :011:

[الجوهره]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي وسلم على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين واصحابه المنتجبين.

ارجو ان تقبلوا مشاركتي معكم في هذا الموضوع...

اولا اريد ان اوضح لكم شئ وهو انكم ذكرتوا بان الاحرف سبعه وهناك اقوال عند بعض علماء اهل السنه تقول بان هناك فقط قرائه واحدة او حرف واحد والبعض يقول اثنين وثلاثه واربعه وسبعه وعشرة بل هناك بعض الرؤايات تقول بان هناك خمس وثلاثين حرف وهذا تخبط واضح فانتم اصلاا غير متفقين بينكم
وهذة المصادر من كتبكم:



- كنـز العمال : " أتاني جبريل فقال : اقرأ القرآن على حرفٍ واحد "[2] .



( ثلاثة أحرف )

- المستدرك على الصحيحين : " عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله قال : أنزل القرآن على ثلاثة أحرف "[3] .

- كنـز العمال : " أنزل القرآن على ثلاثة أحرف فلا تختلفوا فيه، ولا تحاجوا فيه فإنه مبارك كله فاقرؤوه كالذي أقريتموه "[4] .



( أربعة أحرف )

- كنـز العمال : " أنزل القرآن على أربعة أحرف : حلالٌ وحرام ، لا يعذر أحد بالجهالة به ، وتفسير تفسره العرب ، وتفسير تفسره العلماء ، ومتشابه لا يعلمه إلا الله ، ومن ادعى علمه سوى الله فهو كاذب "[5].



( خمسة أحرف )

- تفسير الطبري : " عن عبد الله بن مسعود قال : إن الله أنزل القرآن على خمسة أحرف : حلالٌ وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال فأحل الحلال وحرّم الحرام واعمل بالمحكم وآمن بالمتشابه واعتبر بالأمثال "[6] .



( سبعة أحرف )

- صحيح البخاري ومسلم : " عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها وكان رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أقرأنيها ، وكدت أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فقلت : إني سمعت هذا يقرأ على غير ما أقرأتنيها ، فقال لي : أرسله . ثم قال له : أقرأ ، فقرأ . قال : هكذا أنزلت ، ثم قال لي : اقرأ . فقرأت ، فقال : هكذا أنزلت ، إن القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر "[7].



- مستدرك الحاكم : " عن ابن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قال : نزل الكتاب الأول من باب واحد على حرف واحد ، ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف "[8].



( عشرة أحرف )

- كنـز العمال : " أنزل القرآن على عشرة أحرف ، بشير ونذير وناسخ ومنسوخ وعظة ومثل وحكم ومتشابه وحلال وحرام "[9].



وهذا أول وجه من وجوه التضارب في الأدلة ، ولا قيمة لرأي دون رأي المشرع في التوقيفيات ، لذا لا يعترض بأن أهل السنة اتفقوا على أنـها سبعة أحرف فبعضها تدعي خلاف ذلك وهي صحيحة السند .



مع اطيب الامنيات لكم بالهدايه الى سواء الطريق

[الجوهره]

اسفه اخواتي .. صار عندي خلل في الجهاز وسبب التكرار

اكرر اسفي وارجو حذف التكرارb:7

[romanceya]

.
.

اختى اولا اهلا وسهلا بكـ
و قد تمـ حذف الردود المكررهـ .. فـ لا عليكـ

عزيزتى هناكـ كتب قابلة للنقد .. ولكن كتاب مثل صحيح البخارى
والذى قد ذكر فيه انهمـ سبعة أحرف نحن لا شكـ عندنا به ..
وفى بعض الكتب الاخرى .. ولكن عند الشيعة فـ اعذرينى
لمـ اجد كتاب واحد تثقون به و ايضاً كل كتبكمـ قابلة للنقض عندكمـ ..
للعلمـ اننى متأكدة من كلماتى ولا اتفوهـ الا بعد ما اتأكد والحمدلله على هذا ..
و
لان الموضوع ليس حوار لـ مثل هذه الحوارات
فـ
اشكــركـ على كل حال على مروركـ
و
دمتى لنا اختى

.
.

ودى

[أم ليان وعلي]

جزاك المولى خيرا على هذا الجهد الواضح...
تسلمي رومانسيا...

[بنت ابوها]

حبيبتي رومانسية

ان قلت لك مواضيعك جميعا فيها مفهوم الابداع

فسامحيني ..

لان مواضيعك لا يوازيها معنى الابداع

بس اكثر من ذلك بكثيـــــــــر

رائعـــــة دوما ..
و متألقة دائما بمواضيعك ..

سلمتي

بنت ابوها

[romanceya]

.
.

امـ ليان و علي
جزاكى الله خيراً على قدومكـ العبير امى
و باركـ الله فيكـِ و فى دعمكـ لـ الجميع دوماً


بنت ابــوها
يكفينى شرفاً مروركـ ..
فما بالكـ بـ مدى تأثير حروفكـ ؟..
حقا لا ادرى ماذا اقــول و كيف اشكــر
فـ الشكر فى حقكـ أهـــانة ،،
:angel:
دمتى نبعاً و موطناً لـ صفاء القلوب

.
.
فى امان الله