موضوع خاااااص لمحبات متابعة قناة المجد الفضائيه 000

[عهد المحبه]

قناة المجد للقران الكريم

وهي القناة العربية الأولى المتخصصة في تلاوة القرآن الكريم طوال ساعات الليل والنهار وفق منهجية خاصة.
و هاهو موقع القناة للحصول على كل المعلومات المتاحه


http://www.quran.tv/engine/mainframe.asp

هدف قناة المجد للقرآن الكريم هو تلاوة آيات الله - عز وجل- لعشرات من كبار ومشاهير القراء من جميع أنحاء العالم الإسلامي ... تلاوة متواصلة لاتنقطع طوال اليوم والليل.


ايضا هناك المزيد

قريبا جدا قبل رمضان القادم قناة الفجر و متخصصه في علوم القرآن الكريم و هذا الرابط الخاص بها

http://www.fajr.tv

والله انها نعمة من الله لكل المسلمين ونسال الله ان يجزي العاملين عليها وكا من ساهم في انشاءها اللهم امين .

قال تعالى (لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون)

و قال تعالى (ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يؤمنون بالآخرة اعتدنا لهم عذابا اليما)

[عهد المحبه]

أقدم لكم موقع الموسوعة

الذي يحتوي على أناشيد المجد المميزه
والتي تعرض
اناشيد قناة المجد الفضائيه

تفضلوا هنا
http://www.almoso3h.com/mjd

[LOVECITY]

ياسلام عليك يامبدعه

ربي يوفقك

ابداع ياغالية

ومجهود رائع

اهنيك من كل قلبي
وننتظر باقي البرامج

[عهد المحبه]

بارك ربي فيك وبارك بمرورك
والحمد لله علا سلامتك ياعيوني مدون
ماشاء الله عليك مرووووووووقه علا الاخر
الله يوفقك يارب ويخليك لنا يالغاليه
وتقبلي تحيتي لك
محبتك في الله
عهد المحبه

[وهـج المشاعر]

السلام عليكم

حلقات برنامج أسرة واحد ..للتحميل

اللقاء مع الشيخ /سعد الغامدي

اللقاء مع الشيخ /عائض القرني

اللقاء مع الشيخ /محمد العوضي

اللقاء مع الشيخ/ راشد الزهراني

اللقاء مع الشيخ/ سعيد بن مسفر

اللقاء مع الشيخ /سلمان العودة

اللقاء مع الشيخ /احمد نوفل

اللقاء مع الشيخ /عصام البشير

اللقاء مع الشيخ /احمد العجمي

مقتطفات من اللقاء بالشيخ /احمد العجمي

مقتطفات من اللقاء بالشيخ /احمدالعجمي

اللقاء مع الشيخ /زهير الشاويش

اللقاء مع الشيخ/ محمد حسين يعقوب

اللقاء مع الشيخ /وجدي غنيم

اللقاء مع الشيخ /احمد القطان

مقتطفات من اللقاء بالشيخ /احمد القطان

اللقاء مع الشيخ/ مصطفى العدوي

لقاء مع الشيخ ابراهيم الدويش1

اللقاء مع الشيخ /ابراهيم الدويش2

اللقاء مع الشيخ/ عبد الوهاب الطريري

مقتطفات من اللقاء بالشيخ /احمد العجمي

لقاء مع الدكتور / ميسرة طاهر

لقاء مع الشيخ ابراهيم الكيلاني

لقاء مع الشيخ / سعد البريك

لقاء مع الدكتور زغلول النجار


وشكراً ^_^

[هلاليه ذووق]

جزاك الله خير أختي على الموضوع

تحياتي...

[عهد المحبه]

هلا فيك أختي وهج المشاعر وجزاك ربي كل خير علا مشاركتك لي ياحببتي
وتشرفني مشاركتك وأهنيك لأنك أول مشاركه في مواضيع قناة المجد الفضائيه
وبارك ربي فيك وفي مرورك يا عمري


وهج الشاعر




وفي انتظار المزيد من ابداعاتك


والى الامام ياغاليتي
وتقبلي هذه الهديه مني

أحبك في الله: ..
وتقبلي تحيتي لك
محبتك في الله
عهد المحبه

[وهـج المشاعر]

شكراً لكِ غاليتي عهد المحبه أسعتني بهاذا الرد الرائع ^_^..
جزاكِ الله ألف خير ..

مع محبتي

وهج المشاعر...

[عهد المحبه]

بشرى سااره لمحبات قناة المجد الفضائيه

لقنوات القادمة
تستعد المجد لإطلاق مجموعة من القنوات الإسلامية بلغات أجنبية كالإنجليزية والفرنسية والإسبانية وغيرها ويكون التقديم عبر أبناء تلك اللغات .وكذلك تخطط لإطلاق قناة إقتصادية إسلامية تحت اسم (المجد تداول).
ومن القنوات القادمة التي بشر بها: فهد بن عبدالرحمن الشميمري رئيس مجلس إدارة قنوات المجد في لقائه ببرنامج ساعة حوار:

• قناة المجد الاقتصادية.
• قناة المجد للصحة والغذاء.
• قناة المجد للتدريب.
• قناة (هلا) للترفيه والمنوعات.
• قناة المجد للأطفال الثانية.

وتقبلو تحيتي لكم
محبتكم في الله
عهد المحبه

[عهد المحبه]

لقاء مع الشيخ -سليمان العوده في برنامج

بعنوان -البث الفضائي العربي ..ماله وماعليه


بسم الله الرحمن الرحيم أيها الإخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أينما كنتم أحييكم و أرحب بكم في مستهل هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الشهري (أول اثنين) والذي نعقده في هذه الليلة غرة شهر صفر من عام 1425 للهجرة ، والتي سوف نتحدث فيها - بإذن الله تعالى- حول موضوع أنتم اخترتموه ورسمتم محاوره وبكم سوف توضع أسئلة المناقشة فيه حلقتنا هذه أيها الإخوة وجميع حلقاتنا إن شاء الله تعالى ضيفنا فيها هو فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة ، باسمكم مشاهدينا الكرام أينما كنتم أرحب وأحيي بفضيلة الشيخ معنا في هذا اللقاء
الشيخ: بارك الله فيك وحياك الله
المذيع: مرحب بك معنا من جديد في شهرنا الثاني من هذا البرنامج وهي الحلقة الثانية من عمر هذا البرنامج، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يمتد هذا البرنامج على خير بإذنه تعالى.
شيخ سلمان دعنا في بداية هذه الحلقة نعزي الأمة الإسلامية وكل من يستمع إلينا الآن في وفاة فضيلة الشيخ المجاهد الكبير (أحمد ياسين) رحمه الله والذي اغتالته أيدي الشر في فلسطين أسال الله تعالى أن يتغمده برحمته ، وأن يجعله في فسيح جناته إنه ولي ذلك والقادر عليه ولعل لك يا شيخ في هذه الحلقة وفي هذه الفاجعة التي ألمت بالمسلمين وفي بداية هذه الحلقة كلمة في هذا المقام.
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسولنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
نعم إنها مصيبة عظيمة وقعت وقوع الصاعقة على كل مسلم في صباح هذا اليوم ، إن بعض الناس "واحد" ولكنه بالآلاف من الرجال ، فإنك تعلم بأنه يوميًا يموت أعداد كبيرة من الناس ولا يلتفت إليهم أحد ولا يعلم بهم إلا أهلهم أو جيرانهم ، وبينما يغتال في هذا اليوم الشيخ (أحمد ياسين) مؤسس حركة المقاومة الإسلامية - رحمه الله تعالى - وهو رجل في السبعين من عمره ، وهو رجل مقعد يمشي على عربة يتنقل بها حيثما كان، ومع ذلك تجد أن الحرقة وأن الحزن على كل الوجوه وفي كل العيون ،وأن الأمة كلها واجهت هذه الفاجعة وهذه المصيبة، هذا حقيقة يعني الرجل رحل بأجله ورحل بعمره الذي لا يتقدم ولا يتأخر، بل أنا أقول بقدر ما في هذه الفاجعة من الحزن الذي يصيب الإنسان بطبعه على فراق من يحب ومن يعتقد أن في بقائهم بقاء للدين وعصمه وأهله ومجاهديه ودعاته، وهذا شيء طبيعي حتى قال الرسول عليه الصلاة والسلام " وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون "، فالحزن أمر فطري طبيعي لا ينازع ولا يلام الإنسان على أن يحزن على فراق من يحب ، لكن في نفس الوقت هناك مشاعر أخرى تنتاب الإنسان ، الرجل كان يبحث عن هذه الشهادة ، وكان يتمناها وقبل أسبوع ربما رأيناه وهو يقول إن المسلم مستقره وسعادته وقرة عينه في الجنة ويتمنى أن يقبضه الله تبارك وتعالى شهيداً ، فهذه هي السعادة التي كان يتمناها ويحرص عليها ، وسجن طويلاً ، وربما كان يحلم بها ، الله سبحانه وتعالى اختاره لها. نحن المسلمين لدينا ثقافة الاستشهاد في اعتقادنا نحن المسلمين جميعاً أن الشهيد اختير لوضع ومنزلة ومكانة لا يختار لها أحد الناس ولكن الله يختار من عباده ما يشاء.
المذيع: نعم
الشيخ: لمثل هذه الفضيلة والمنزلة العظيمة الراقية في جنات نعيم ، كل الناس يرحلون، سواء رحل على فراشه أو رحل بحادث سيارة أو رحل بمثل هذه الميتة التي تغتاله أيدي الشر، لتكشف عن عمق أثره والقوة التي تتمتع بها المقاومة الإسلامية لمواجهة طغيان اليهود واحتلالهم للأرض ، تختلط هذه المشاعر بمشاعر الغضب من هذا العدو المتغطرس الذي لم يعد يقيم وزناً لأحد . فأنا أتعجب أن رئيس الوزراء الإسرائيلي يفتخر ويهنئ اليهود ويعلن أنه هو المسؤول عن هذا العمل وأنه الذي تولاه بنفسه وأشرف عليه مباشرة ، ماذا يعني هذا ؟ هذا يعني قمة الاستخفاف والاحتقار والازدراء والإهانة لمليار ومئة مليون مسلم كلهم (أحمد ياسين) ولو لم يكونوا مثله بقدرتهم وإرادتهم الصلبة إلا أنهم يحبونه ويتعاطفون معه ويقفون وراءه ، فهو يجاهد في فلسطين بالنيابة عن هذه الأمة الواسعة العريضة من الناس. هذا يدل على نوع من الازدراء ..على نوع من الاحتقار لهذه الأمة وعدم التعويل عليها ، وهنا يحق لنا أن نسأل: أين قوات هذه الأمة ؟ أين رجالها ؟ أين جنودها ؟ أين علماؤها ؟ أين حكامها ؟ هذه قضية كبيرة . نعم أنا أعلم أن الشيخ (أحمد ياسين) ترك في فلسطين أعداداً كبيرة من أبنائه من أبناء المقاومة الإسلامية بل من أبناء فلسطين كلها الذين يعتبرونه أباً لهم وربما هو الرقم والرمز الأول في فلسطين ، نعم كلهم ورائه وكلهم يقسمون على الانتقام والانتصار له ، وأنا أقول إنهم منصورون وسيقع لهم ما يحبونه ويتمنونه بإذن الله تعالى وأحتج على هذا بقول الله -عز وجل- (ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطانًا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورًا) فهم منصورون وهم طائفة موعودة بالتمكين والقوة والعزة ، طال الزمن أو قصر ، وهذه المعاني الإيمانية الراقية والصبر والتجلد والرضا هي العصمة بإذن الله تعالى من أن نستسلم ليأس أو قنوط أو قعود
إذا مات فينا سيد قام سيد قؤول لما قال الكرام فعول
وما مات منا سيد حتف أنفه ولا طل منا حيث كان قتيل
نحن لا نموت على فروشنا وفي بيوتنا، وإنما نموت عطسًا بأطراف الرماح والأسنة ، وهكذا قدر المجاهدين المناضلين الأبطال رجال هذه الأمة ومقاوميها من أمثال الشيخ (أحمد ياسين) أو تلاميذه وأبنائه من بعده ، الذين يقسمون على الانتصار لدمه والثأر له ومواصلة الطريق ، وهذا بحد ذاته انتصار. أنا حقيقة أقول إن موت أو استشهاد الشيخ (أحمد ياسين) وهو في هذه الحالة أنا أعتبره نصر واضح وكبير ، كون الشيخ يصل إلى هذه السن ويواجه مثل هذه التحديات ويدخل السجن ويخرج من السجن وكثير من الناس ربما لم يقفوا الوقفة المطلوبة مع المقاومة الإسلامية في فلسطين ، هناك صعوبات هناك قوى الغرب وبالذات الولايات المتحدة الأمريكية التي يعني اليوم الشيخ اغتيل بواسطة طائرات هي صنعتها ،وهي أعطتها للعدو الصهيوني ، مع ذلك الشيخ ظل واقفاً في وجه الرياح العاتية لا يتزحزح ولا يميل ولا يتغير حتى وصل إلى هذه النهاية وبذلك نال شرف الشهادة وشرف الرمز الذي وفى بما عاهد الله عليه (من المؤمنين رجال صدقوا مع عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً) حقيقة مثل هذا الموضوع -في تقديري- يستحق أن نخصص له حديثاً لولا أني علمت أن القناة من صباح اليوم كانت تعالج هذا الموضوع مع قنوات أخرى إضافة إلى أن الإخوة المشاهدين ربما يعاتبوننا باعتبار أنهم هم الذين اختاروا موضوع البث الفضائي ، وأيضًا موضوع البث الفضائي ليس أجنبيًا عن هذه القضية التي نحن نطرحها ونناقشها اليوم.
المذيع: شيخ سلمان معنا فضيلة الشيخ الدكتور عايض القرني على الهاتف ولعل نأخذ منه إحدى هذه المداخلات.
الشيخ عايض السلام عليكم.
عايض: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المذيع: الله يمسيك بالخير إن شاء الله.
عايض : الله يمسيكم بالرضا وأهلاً وسهلاً.
المذيع: شيخ عايض الموقف اليوم حزين جداً بمقتل القائد المجاهد الشيخ (أحمد ياسين) رحمه الله ، والكل حزين على هذه الفاجعة التي فجعت بها الأمة الإسلامية لعل لك في هذا الموقف كلمة يا شيخ عايض.
عايض: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أولاً أحيي ضيفكم فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة وأسأل الله عز وجل أن يمده بالتوفيق والسداد وعندي تعزية وتهنئة، أما العزاء فللأمة الإسلامية المليار ومائتا مليون أعزيهم في الشيخ المناضل المجاهد البطل المغوار الشيخ (أحمد ياسين) وأما الثانية فأنا أهنئ الشيخ (أحمد ياسين) على هذه الخاتمة التي كلّ يتمناها من الصادقين المؤمنين بالله وفي موعوده سبحانه وتعالى، كنت أخاف أن يموت دون أن يقتل ،ولكن الحمد لله أنه قتل كما يقتل المجاهدون والأبطال وكما قتل أنبياء الله والخلفاء الراشدون والصادقون على طول الطريق ، وإنني ما غبطت أحداً كما غبطت هذا اليوم وكما سمعت أنه صلى صلاة الفجر ومرغ جبينه ساجدًا لله ثم أكرمه الله بعد الفريضة أن قبض روحه على يد قتلة الأنبياء والمرسلين إخوان القردة والخنازير وأقول كما قال أبوتمام:
فتى كلما فاضت عيون قبيلة دماً ضحكت عنه الأحاديث والذكر
وما مات حتى مات مضرب سيفه من الضرب واعتنت عليه القنا السمر
عليك سلام الله وقفاً فإنني رأيت الكريم الحر ليس له عُمر
فأنا أحييه وأحيي هذا الجهاد والتضحية ، وكما قال أخي فضيلة الشيخ الدكتور سلمان ، هذا طريق النصر وطريق (المجد) وطريق الجنة ومحمد عليه الصلاة والسلام بوأه الله أشرف المنازل وأعظم الدرجات الوسيلة ، ومع ذلك قال في الصحيح "والذي نفسي بيده لوددت أنني أقتل في سبيل الله ثم أحيا ثم أقتل ثم أحيا ثم أقتل" فدل على أن من أشرف المراتب الشهادة وهذا ما كنا ننتظره وفيه رسالة للأمة الإسلامية بأن فريق (المجد) والنصر لا يحصل إلا بالدم وليس بالتنازلات ولا بالمجاملات ولا بالحوار مع أعداء الله وقتلة الأنبياء والمرسلين . يحصل بطريق الشيخ (أحمد ياسين) ليس مقعداً..المقعد هو من غلبته شهواته ومعاصيه والحراسات عن منهج الله وعن الاستشهاد في سبيل الله، المقعد من انصرف إلى دنياه وإلى لهوه ولغوه ،أما الشيخ (أحمد ياسين) فليس مقعداً بل هو مجاهد وهو الذي سمع النفير والدعوة الإلهية الكبرى وهب إلى (المجد) وإلى التضحية .
معي
المذيع: نعم معك يا شيخ عايض تفضل
عايض: الأمة اليوم تشعر بشرف وأنا أطالع القنوات الفضائية وأرى الأمواج البشرية وهي تعبر الطرقات في مشارق الأرض ومغاربها قل أي مجد هذا ؟ من الذي لا يتمنى هذه المرتبة ؟ من الذي لا يغبط الشيخ على هذه المنزلة العظيمة
يا شهيدًا رفع الله بـه جبهة الحق على طول المدى
سوف تبقى في الحنايا علَماً قائداً للجيل رمزاً للفدى
ما بكينا أنت قد علمتنا بسمة المؤمن في وجه الردى
وهنا كلمة أقولها للأمة الإسلامية أو للجهلة منهم :لا تكثروا من اغتياب شارون هذا الرجل قتلتموه صباح مساء وهو بطل قومي عند اليهود نحن نريد أن يكون منا أبطال يفعلون لأمتهم كما فعل لأمته ، وماذا ينتظر من العدو إلا أن يكون مقاتلاً وشرساً ومغامراً ويفعل بخصومه هذا الفعل لكن أرونا منكم أنتم أفعالاً لا أقوالاً ثم أقول لهذه الأمة: لا تيأسي فالنصر لكي -بإذن الله -والحمد لله كلما انطفأ الجهاد أو نسينا الشهداء جاءنا علماً كبيراً في وزن الشيخ (أحمد ياسين) وفي قامته السامقة وفي درجته العالية ، فذكر الأمة وألهب حماسها ،وذكرها برسولها دعماً بالمجاهد الأكبر محمد -صلى الله عليه وسلم- إن الجبناء يموتون تخمة على الفرش حرمت عليكم الميتة ،أما الأبطال فيصرعون كما قال شيخنا الشيخ سلمان ..نعم تحت ضرب الرماح وتحت صلصلة السيوف قتل عمر وذبح عثمان وقتل علي بدمه ولحقه الحسين والعلماء والأئمة وألف بعضهم رسالة لعلماء ذبحوا بل أنبياء ذبحوا، وهكذا مهر الجنة (فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلاً) سوف يأتي الشيخ (أحمد ياسين) غداً يوم العرض الأكبر دمه -إن شاء الله - لونه لون الدم ، وريحه ريح المسك ، وهو يشرف أمته يوم العرض الأكبر مع المجاهدين والشهداء عند الواحد الأحد فالحمد لله وتهنئة للشيخ الشهيد المجاهد إن شاء الله، وعزاء للأمة ،والمستقبل لنا بإذن الله "ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين" ، وأقول كما قال أحد الشعراء الدكتور غازي القصيبي:
لا تهيئ كفني ما مت بعد لم يزل في أضلعي برق ورعد
أنا تاريخي ألا تعرفه خالد ينفث في جسمه وسعد
وجزاكم الله خيراً.
المذيع: جزاك الله خيراً وأحسن الله إليك يا شيخ عايض.
شكراً لاتصالك بنا ومداخلتك معنا هذه الليلة.
المذيع: شيخ سلمان قبل أن نخرج في موضوع موضوعنا في وفاة الشيخ أحمد.. سقوط العراق وما حدث في أفغانستان ومحاصرة المجاهدين ومقتل (أحمد ياسين) ربما يحدث في نفوس البعض شيئًا من الانهزامية والإحساس بأن هذه نهاية تقودنا إلى انتهاء هذه الأمة كيف نوجه رسالة للمتكاسلين والمتقاعسين؟
الشيخ: والله يا أخي أنا أعتقد أنه دائماً ينبغي أن ندرك أن المشكلة منا وليست من غيرنا ليس (أحمد ياسين) أول من مضى على هذا الطريق ،ولن يكون هو الأخير.. انظر إلى قائمة الشهداء في فلسطين ذاتها، كبار قادة عمل المقاومة في فلسطين اغتالتهم أيدي الخيانة اليهودية بطرق مختلفة ،ومع ذلك ربما نستطيع أن نقول إن المقاومة الآن هي أقوى ما تكون وأفضل ما تكون استعداداً وأجمع ما تكون الكلمة وأيضاً أرواح المسلمين اليوم هي أكثر ما تكون التفافاً حولها، فكما أشار فضيلة الشيخ عايض -حفظه الله -وكما رأينا ورأى الناس أن مثل هذا الحدث لم يعد حدثًا محلياً ربما مثل هذا الحدث قبل عشرين أو ثلاثين سنة يقع ولا يسمع به إلا أهل البلد نفسه ،بينما اليوم بفضل التواصل الواصل وبفضل اليقظة عند المسلمين أصبحت تجد أن هذه المصيبة كأنها دخلت كل بيت ، وكأن النكبة نزلت في كل أحد بعينه ،فتقرأ في وجوه الناس وفي عيونهم وفي دموعهم وفي قسماتهم آثار الحزن وآثار الانفعال، ينبغي أن نداوي اليأس الذي قد يعتورنا بنظرات متعددة ،ولا أحب أن استطرد فيها ،لكن أولاً نظرة إلى الماضي ..تاريخنا عريق وعميق انظر إلى أعدائنا كم تاريخهم ؟ الأمريكان مثلاً أمريكا كم تاريخها ؟ 200 سنة مثلاً ، اليهود منذ متى أتوا إلى فلسطين ؟ بينما تاريخهم كله هو تاريخ شذاذ الآفاق يطردون تحت كل سماء وفوق كل أرض ، بينما تاريخنا نحن تاريخ عميق وعريق طويل ممتد وتاريخ به قوة وبطولة ومجد وعزة ينبغي أن نحتفظ بهذه الروح ونلقي نظرة على هذا التراث لنستمد منه نوعاً من الاعتزاز وأيضاً نلقي نظرة على الحاضر فإن الحاضر وإن كان فيه جوانب سلبية كبيرة وكثيرة ومحزنة وربما يعني في بعض الحالات لو أن الإنسان ركز النظر عليها بمفردها ربما أفضت إلي نوع من اليأس ،ولكنه إذا نظر إلى الصورة بمجملها وجد أن في مجتمعنا المسلم أشياء كثيرة جميلة جداً منها هذا التناصر، هذه الروح الراقية يعني أن الكثيرين يعرفون المعروف ويقرونه ،وينكرون المنكر ويرفضونه ،وأنهم يحملون أماني جميلة ويحملون إرادات طيبة ومقاصد حسنة وأهدافاً نبيلة وألواناً من الترابط والتلاحم والعبادات والصلوات والقرآن والذكر، يعني أشياء كثيرة جداً في مجتمعاتنا الإسلامية ينبغي أن نفرح بها وأن نطورها، وأيضاً علينا أن ننظر إلى المستقبل .هناك أمم وصلت إلى الحضيض ثم نهضت خلال فترة وجيزة ،دون أن يكون لها امتداد تاريخي أو يكون لها شيء تعتمد عليه بينما نحن ولله الحمد لا زال فينا الكثير من جوانب الخير والمستقبل مبشر بالنسبة لنا، لكن لا يعني هذا أننا ينبغي أن نتكئ على مجرد الأماني أو الوعود ... كلا، المستقبل نصنعه بأيدينا بعد الاعتماد على ربنا تبارك وتعالى.
المذيع: تبارك وتعالى
أيها الإخوة المشاهدون لو استمرت هذه الحلقة بأكملها للحديث عن هذا العلم الشيخ (أحمد ياسين) لما استطعنا أن نوفيه حقه ،وقد قامت قناة (المجد) مع القنوات الأخرى بالحديث عن هذا الموضوع منذ فجر هذا اليوم الوقت الذي اغتيل فيه الشيخ (أحمد ياسين) فنسأل الله -سبحانه وتعالى- أن يغفر له وأن يرحمه .
ونعود وإياكم إلى موضوع هذه الحلقة ولعل كما ذكر الشيخ سلمان قبل قليل أن هذه الحلقة وما حدث هذا اليوم مرتبطان مع بعضهما، فما علمنا عن مقتل الشيخ في وقته بالضبط إلا بعد أن تناقلته وكالات الأنباء المختلفة ووصل إلينا بطريق البث المباشر إلى كل منزل استطاع أن يشاهد هذا الحدث ،وأن يتابع بدقة منذ الساعات الأولى إلى هذه الساعة . فأيها الإخوة نحن متواصلون وإياكم إلى الساعة الحادية عشرة والنصف بإذن الله تعالى عبر هذه الشاشة وأيضاً على موقعنا على الإنترنت ،وكذلك الفاكس وأيضاً الهاتف التي سوف تظهر طريقة تواصل بيننا وبينكم عبر الشاشة من خلال الأرقام وأيضاً موقعنا عبر شبكة الإنترنت وأعود إليكم فضيلة الشيخ لنبدأ مشوارنا في هذه الحلقة حول موضوع (البث الفضائي ما له وما عليه).
شيخ سلمان لما نتحدث عن موضوع البث الفضائي بشكل عام ونطرح موضوع البث العالمي، هل بإمكاننا أن نخرج البث العربي من دائرة التقييم و من دائرة المتابعة ونجعله مستقلاً عن أن يكون حديثنا بشكل عام عن العالمي والعربي أيضاً أم أن هناك استقلالية بين الاثنين؟.
الشيخ: هو يعني بالنسبة للبث العالمي لا شك أن هناك آلاف القنوات في الفضاء تبث من جميع أنحاء العالم ،بل هناك مشاريع هائلة جداً في أمريكا أو أوروبا أو حتى في الصين لمحاولة إرسال المزيد من الأقمار الصناعية ،وبث المزيد من القنوات واستخداماتنا الأخرى المختلفة وهذا البث العالمي الذي نتحدث عنه أولاً هو بث لا يستثني العالم العربي ،فإن المنطقة العربية والإسلامية تستقبل البث من جميع أنحاء العالم وسواء بطريقة أن يعرب أو كما هو في كثير من الأحيان ،فهناك ما يسمى (بعولمة الإعلام) التي جعلت أنه ليس هناك انفصال بين مكان ومكان في العالم، وفي نظري هذه قضية مقطعية ومفصلية أشار إليها أكثر من واحد من الإخوة المداخلين معنا في الإنترنت أنه الآن أصبح الفضاء كله مفتوحاً أمام أي بث يأتي من أي مكان، حتى إسرائيل نفسها لها قناة ولكنها فشلت فشلاً ذريعاً ،ولم تفلح في مخاطبة الشباب العربي، وهي تسعى الآن إلى إنشاء قناة أخرى بديلة، وقد أعلنت في عدد من الصحف المصرية عن طلب موظفات وخصوصاً من الفلسطينيات وغيرهم للعمل في هذه القناة، فضلاً عن القنوات الأخرى التي في العالم كله، دعك من قضية البث فقط أحد الإخوة في الموقع معنا أيضاً تكلم أيضاً والأخ أبو حازم عن موضوع الجوال بشكل عام، بمعنى التقنية الآن كسرت الحواجز فهناك عدد من الشركات توشيبا ونوكيا وغيرها تنتج أو تسعى إلى إنتاج جوال يستقبل البث الفضائي من أنحاء العالم بثاً مباشراً يمكن أن يستخدم يعني الإنترنت يمكن أن يستخدم للفيديو يمكن أن يستخدم للاتصال يمكن أن يستخدم لأهداف كثيرة للتصوير أيضاً، وهذا معناه كسر كثير من الخصوصيات في المجتمعات ،هذا التغير وهذا التحول الذي هو في جانب منه تقني وفي الجانب الآخر منه ثقافي، وفي الجانب الثالث منه سياسي ،يوجب علينا في الواقع وفي بداية الحلقة هذه أن نكون يقظين لهذا الجانب بمعنى أن العالم الإسلامي اليوم لم يعد بمعزل عن البث الفضائي العالمي المباشر أيضاً، وأن هذه الوسائل ليس يجدي فيها مجرد المنع والحظر والحجر كما كان يقع من قبل إلى فترة قريبة كانت الحكومات تعمل تشويش على أي إذاعة أو قناة ربما تبث بعض المحظورات السياسية، بينما الآن حتى هذا الجانب لم يعد ممكنًا وأصبح البث يتجاوز كل هذه الحدود وكأن الفضاء ليس ملكاً لأحد، فهذا يوجب علينا أن نعيد النظر في آلياتنا وتربيتنا وعملنا وكيف نستطيع أن نواجه مثل هذه الأمور وأعتقد أن مجرد الاعتماد على الحجر والحظر والمنع كما كان بالأمس لم يعد نافعاً ولم يعد مجدياً هذا من جهة.
لكن من جهة أخرى لاحظ أن البث الفضائي العربي كما أشار أيضاً أحد الإخوة المداخلين 40 إلى 60% من البث الفضائي يعني أفلام ومسلسلات وغيرها هو مترجم من مواد أمريكية أو مواد أوروبية وهذا نوع آخر بمعنى أن جزءًا كبيراً مما نسميه (بثاً فضائياً عربياً) هو في حقيقته مترجم أو مستنسخ.
الشيء الثالث قضية ما يسمى بتلفزيون الواقع، كما ربما تسأل عنه أو يأتي عنه الحديث، البرامج الحديثة مثل بيج براذر وستار أكاديمي وعلى الهواء سوا وغيرها، هذه البرامج هي برامج مستنسخة أصولها فرنسية أو هولندية أو أمريكية وتمت ترجمتها أحياناً وربما ترجمة يعتريها الكثير من الخلل والعوز والضعف فهي أسوأ ربما من النسخة الأصلية بمراحل.
المذيع: شيخ سلمان الأخت (فتاة الإسلام) في موقعنا الآن وبدأت المداخلات ترد إلينا من خلال الموقع تقول إن فحوى مشاركتها إن البث الفضائي أصبح عاملاً مهماً جداً ولم تحدد هل كما هو ذكرنا أو فصلنا فيه هل هو العربي أم الغربي؟ لكن دعنا قبل أن ننساق في هذا السياق نتحدث بما أننا فصلنا تقريباً بين هذين الأمرين دعنا نتحدث عن تقييم للواقع الإعلامي في المجتمعات العربية والإسلامية وله وجوه عدة فكيف تقيمه الآن؟
الشيخ: البث الفضائي العربي هو البث الذي يخاطب العرب بلغتهم فهذا سواء كانت اللغة العربية أو حتى اللهجات الدارجة، ونحن نعتني به ونتحدث عنه وإن كان جزءًا كما أشرت في سؤالك السابق من البث الفضائي العالمي... نتحدث عنه باعتبار أنه يمسنا نحن قبل غيرنا وباعتبار أن الأمة العربية والإسلامية لها وضعيتها الخاصة، أولاً من جهة التميز الذي تمتاز به هذه الأمة، يعني لو نظرنا مثلاً لأي شعب من الشعوب الغربية لوجدنا له تميزًا معينًا بثقافة أو حضارة أو تكنولوجيا أو علم فدعنا نطرح السؤال بالنسبة لنا كعرب كمسلمين كخليجيين كمصريين كمغاربة مثلاً: ما هو الشيء الذي يميزنا؟ أعتقد أنه لا شيء من ذلك على الأقل في هذه المرحلة يميزنا إلا البقية الباقية من القيم والمعاني والأخلاق والتواصل والترابط الذي يربط مجتمعنا، فهذه البقية من المحافظة هي التي تميز مجتمعنا وتجعل فيه نوعاً من الجاذبية بالنسبة للآخرين، يعني كثير من الأشياء ربما يقصد بها القضاء على هذا التميز فلما ننظر إلى واقع الأسر العربية مثلاً نجد أن الرجل ربما أو الفتى الشاب هناك السائق الذي يقوم بالمهمة بالنيابة عنه، والبنت هناك الخادمة التي تقوم بالمهمة بالنيابة عنها، ولذلك لدينا فراغ وربما تلاحظ أن كثيراً ما نتكلم نحن هنا في السعودية على الأقل على ما نسميه استراحات، فيعني لدينا استراحات بينما نحن لا نقوم بعمل كبير يوجب الراحة هذه الاستراحات تأكل أوقاتنا ونلتقي عليها لمشاهدة مثلاً المسلسلات أو الأفلام أو القنوات الفضائية أو قضاء أو قتل الفراغ كما نعبر أحياناً بسبب أنه ليس عندنا شيء نستطيع أن نقضي به مثل هذا الوقت فمن هنا أعتقد أن البث الفضائي العربي والإسلامي له مهمة في الأصل أنه يحمل رسالة الأمة، أنه يعبر عن خصوصيتها، يعبر عن تطلعاتها في المستقبل يعبر حتى عن المشكلات التي تعانيها مثلاً، المشكلات السياسية، مشكلة تخلف الأمة في التنمية، مشكلة الفرد العادي الفقر البطالة، عدم وجود مثلاً فرص العمل له، الشاب الذي لا يجد الزواج لا يجد السكن، إذاً المعاناة الخاصة المعاناة النفسية القلق التوتر الخوف، الأشياء التي يعيشها الفرد المسلم أو المجتمع أو الأسرة أو الدولة يفترض أن الإعلام يعبر عن تطلعات هؤلاء ومعاناتهم ومشكلاتهم وليس فقط أنه يحاول أن يخدرهم عنها كما ربما يقتضيه نظام العولمة الذي يقتضي أنه 20% من العالم يسيطرون على الثروات وعلى الإعلام وعلى القرار بينما 80% بما فيهم ما يسمى دول العالم الثالث ومنهم دول العالم الإسلامي وهم يحاولون أن يسمونه الآن (دول الشرق الأوسط الكبير) أن هؤلاء يقتصر على إعطائهم القدر الضروري الذي يقوم بهم عيشهم وحياتهم وأن يُعطوا من المتعة والإثارة والإغراء الشهواني ما يخدرهم ويجعلهم في غيبة عن معاناتهم وعن قضاياهم وعن مواجهة مشكلاتهم بشكل صحيح.
المذيع: ذكرت يا شيخ سلمان عبارة يفترض أن تكون في القنوات العربية أمور استرسلت في ذكرها، وهنا الأخ عبد المجيد قال أظننا نفتقر لبث عربي.. إذاً ألغى أيضاً وجود بث عربي وقال: للأسف الشديد أن برامجنا العربية إلا ما رحم ربك ما هي إلا عبارة عن نسخ لبرامج غربية عُملت لمجتمعاتهم، وقال هل تقدمت قناة وذكر اسمها أو غيرها لنشر أحد برامجكم، إذاً لماذا نكون إمعة بهذا الشكل؟.. ذكرت الافتراضات وهذا الأخ ذكر أنه لا يوجد بث عربي.
الشيخ: أما إذ لا يوجد بث عربي يعني هو كما أيضاً أخ آخر ربما في وهذا محتواه.
المذيع: يعني محتوى القنوات ليست عربية أصلاً.
الشيخ: يعني هناك الآن مئة وست وتسعين قناة عربية ما بين قنوات حكومية رسمية تمثل التلفزيونات الرسمية للدول أو تسيطر عليها الدول والقسم الآخر منها قنوات خاصة غير رسمية لكن دعنا نكون صرحاء أيضاً إن معظم هذه القنوات الخاصة أيضاً وإن لم تكن رسمية إلا أنها ليست بعيدة عن الرسمية، وهي في الغالب يملكها أناس تربطهم علاقة بشكل أو بآخر بالأطراف الرسمية.
المذيع: نعم
دكتور: الأستاذ الدكتور أبو المؤيد من مداخلة في الإنترنت وضع في الحقيقة نسب خطيرة جداً وبينها أثناء مداخلته معنا والمستمرة ولعل هذه النسب يمكن الرجوع لها حتى لا يطول حديثنا حول هذه النسب وكم بلغت، ولكن عندما نتحدث عن الواقع الإعلامي العربي في مجتمعاتنا العربية والإسلامية عندما نطلق هذه الأحكام المباشرة على المجتمع العربي وعلى إعلامه هل نطلقها بشكل عام، أم يجب أن نحيد الموضوعات التي يجب أن يطرقها الإعلام العربي، ونقول إن الإعلام العربي في هذا الموضوع بذل جهداً وفي هذا همشه وتركه، هل نستطيع أن نفرض هذا الموضوع حتى نعرف ماذا ينقصنا في الإعلام العربي والإسلامي؟
الشيخ: أولاً ترى نحن نتكلم عن البث الفضائي والإعلام الفضائي يشمل الإذاعات، يشمل الصحافة يشمل الكثير والكثير، يشمل الكتاب فنحن الآن نتحدث عن البث الفضائي ، البث الفضائي لا شك أنه يعني كما قلت هنا أكثر من 196 قناة وكما قال أحد ؟؟ أن هذه القنوات تتوالد وتتكاثر كالأرانب بسرعتها وأحدهم يقول إن العالم أصبح كقرية كونية واحدة فوجدت للأستاذ عبد القادر طاش في كتيب جميل يقول إن العالم أصبح أشبه بالغابة وليس بالقرية الكونية فهو عبارة عن غابة كونية لأن هناك نوعاً من الاعتداء والتوحش والعنف ،هذا يكون من خلال العنف للبرامج أو من خلال العدوان أو من خلال غلبة القوي بنشر مفاهيمه وأنظمته وآرائه وحتى مصطلحاته بين الناس، كنا نتكلم قبل قليل عن الشيخ (أحمد ياسين) مثلاً ستجد أن الكثيرين في العالم الغربي يتفهمون هذه القضية تماماً ويعتبرون أن هذا تخلص من رجل طالما وصفوه بأنه إرهابي، أو أنه يقود الإرهابيين أو أصولي، وهكذا يتحول الضحية إلى جلاد، ويتحول اليهود إلى أناس مظلومين معتدى عليهم مدافعين عن أنفسهم، فالمقصود بكل حال أننا نتكلم على البث الفضائي، ولا نريد أن نقول إن البث الفضائي شر كله.. لا حقيقة البث الفضائي فيه جوانب إيجابية وربما مثلاً ربما من المناظر المألوفة عندنا رؤية مشهد الحرمين الشريفين وصلاة التراويح والقيام وصلاة الجمعة، هذا بالنسبة لي ولك ربما أمر معهود ومألوف ولكن بالتجربة أن هذا المشهد ونقله عبر عدد لا بأس به من القنوات في أنحاء الأرض لكل المسلمين أن هذا يحمل في نفوسهم الكثير من معاني الإيمان وسماعهم للقرآن وسماعهم للخطب والمواعظ والبرامج الإسلامية وهي كثيرة، وعدد من الإخوة أشادوا بعدد من البرامج الطيبة في قناة (المجد) الفضائية مثلاً برامج الشيخ عائض في قناة (اقرأ) أيضاً برامج الدكتور عمرو خالد.. برامج جاسم المطوع.. برامج طارق السويدان.. في (الجزيرة) برنامج مثل الشريعة والحياة للدكتور يوسف القرضاوي، يعني هناك مجموعة من البرامج التي ممكن أن نعبر عنها بأنها تمثل نوعاً من الإعلام الإسلامي أو البرامج الإسلامية أو الشرعية وهذا أيضاً لا يعني أننا نقصر ونحصر الإعلام الهادف في الإعلام الذي هو ذو صبغة شرعية.
المذيع: نقول إنها لبت جانبًا دينيًا هذه القنوات.
الشيخ: نعم هذا جانب، لكن هناك برامج أخرى مفيدة هناك قنوات مفيدة قد تكون قنوات اقتصادية في دبي، قد تكون قنوات يعني تعليمية، قد تكون أيضاً برامج أخرى ذا طابع تربوي أو ذات طابع يخاطب فئة من فئات المجتمع، لكنه يلتزم بالانضباط يلتزم بالمحافظة، نحن لا نشترط أن يكون البرنامج برنامجًا دينيًا بالمفهوم التقليدي، بمعنى أن يكون مثلاً برنامج وعظ وإرشاد ونصح مباشر، هذا لون والفتوى كذلك، وربما تأتي فرصة نتحدث عن البرامج الدينية في كل حال، لكن المقصود أننا نشير ونشيد أن هناك عددًا من الجوانب الإيجابية، وهناك أيضاً فيما يتعلق بالجانب التحليلي والجانب الإخباري، ربما الإعلام العربي والإسلامي حقق نوعاً على الأقل من المنافسة مثل: في أحداث العراق، في أحداث أفغانستان، في أحداث فلسطين كما نراه الآن، هناك حضور لعدد من القنوات الإسلامية في الموقع موقع الحدث وفي المتابعة وتغطيات جيدة، وهذه في الحقيقة أفرزت قدرًا من الوعي عند الناس لا بأس به.
المذيع: عندما نتحدث يا شيخ سلمان عن الإعلام بشكل عام.. المستهدف المباشر برسالة الإعلام بشكل عام هي إذا أجملناها هي الأسرة، الإعلام دائماً موجه إلى هذه الأسرة التي في البيت وعندهم التلفزيون يتابعونه بشتى أعمارهم، هل الإعلام العربي بواقعه الآن فعلاً استطاع أن يقدم للأسرة المسلمة ما تتمناه؟
الشيخ: الحقيقة أولاً بالنسبة للأسرة نظام الأسرة فهو نظام مقدس في جميع الديانات فهو قيمة مشتركة مجمع عليها، لكن بدون شكل العولمة من ضمن ما تسعى إليه محاولة ما أسميه وأعبر عنه بتفجير الأسرة، المؤتمرات التي عقدت في القاهرة ثم في واشنطن ثم في بكين ثم في أكثر من بلد حاولت أن تُلغي نظام الأسرة كنظام يلتقي فيه الزوجان على عقد شرعي ويكون عندهم أولاد وبنات، واعتبرت أن الأسرة هي أي مجموعة تلتقي تحت سقف واحد حتى لو لم يكن بينهم عقود ولو مارسوا كل ألوان العلاقات المحرمة، فهذا يمكن أن يسمى عندهم أسرة، وهذا ربما يسميه بعضهم ثقافة الجندر، يعني بدل من أن يكون هناك خصوصية للرجل والمرأة وعلاقة تبنى على أساس شرعي وعلى أساس عقد يُلغى هذا، ويعتبر أي لقاء بين أطراف متعددة بين سقف واحد هو نوع من الحضور الأسري ولعلي لو قلت مثلاً أنه أتساءل ما يتعلق ببرنامج ستار أكاديمي الذي يبث الآن في قناة (ال بي سي) اللبنانية وما يشابهه أيضاً من البرامج الأخرى، هذا البرنامج حينما يجمع الأولاد والبنات تحت سقف واحد ويمارسون ألون العلاقة أمام الكاميرات وأمام المشاهدين من التقبيل والحضن والضم وغير ذلك وعبارات الغرام والغزل والحب وغيرها ورفع الكلفة، هذا جانب معين فيه أنه يلغي نظام الأسرة الإسلامي بل الديني الشرعي الأصلي الذي موجود حتى عند النصارى أنفسهم وحتى عند اليهود، فنظام الأسرة هذا في أصله موجود فلما ننظر لهذا نجد أن هناك مشكلة كبيرة جداً ربما نجد أن التلفزيون قد يفلح أحياناً في جمع الأسرة كما يقال فيزيائياً، يعني يلتقون بأجسادهم أمام الشاشة، لكنه يفلح في إبعادهم عن بعض من الناحية الإيمانية والروحية والعاطفية، ومن ناحية التواصل والمحبة لأنه يجعل كل واحد منهم يذهب إلى حال سبيله، فأعتقد أن الأسرة هي أحد ضحايا البث الفضائي في الانشغال في تدمير العلاقة بين أفراد الأسرة، في التشكيك في قيم الأسرة الإسلامية التي ينبغي أن نعتني بها.
المذيع: بما أن حديثنا عن موضوع الأسرة الأخت (لين) مشاركتها في موقعنا على الإنترنت هناك فتيات وشبان يريدون أن يتوقفوا عن مشاهدة القنوات لكن آباءهم لا يتركون لهم سبيل الهادية لأنهم وبكل بساطة أبوان أبوا أن يخرجوا هذه القنوات من البيوت فكيف للشباب أو الفتاة ألا تتابع ما يأتي في القنوات وهي أمامها، ولا أحد يردها وتريد أن تجاوب عن هذا السؤال..هذا السؤال لعل كبير جداً شيخ سلمان أن يكون في إشكاليات الأسر وبعض الأسر تركيبات معينة، الأب يقبل والأم ترفض والأبناء يتيهون ما بين الأمرين هذه إشكالية تقع كثيراً في المجتمعات وخصوصاً بدأنا نعيشها مع البرامج التي تحاكي الواقع كيف نستطيع أن نجد مخرجًا من هذه مثلاً؟
الشيخ: يعني أولاً ينبغي أن ندرك أن الأسرة يجب أن يكون بينهم نوع من التفاهم والاتفاق، النقطة الثانية أن البنت حتى لو أصر الأهل على بقاء الأجهزة وبقاء القنوات ليست ملزمة بمشاهدتها، ففي إمكانها ألا تشاهدها أو أن تقتصر على مشاهدة الأشياء النافعة والمفيدة، فالقضية تبدأ من داخل النفس، تبدأ من عندنا نحن ليس لأحد أن يفرض علينا شيئًا، حتى أولئك الذين أدخلوا الأجهزة في بيوتهم وصاروا يتشقون منهم نقول: هذا ما عملته أيديهم وبأنفسهم تركوا الحبل على الغارب كما يقال. إضافة إلى أن الأخت بإمكانها أن تصنع لها علاقات وصداقات مع مثيلاتها وبإمكانها أن تسعى في إقناع والديها بالأسلوب الحكيم ومن خلال مرحلة طويلة من الإقناع بعدم وجود هذا الجهاز أو إذا وجد يوضع في مكان عام ويشفر وتبرمج الأجهزة فلا يكون هناك إلا برامج محدودة وقنوات مفيدة ونافعة.
المذيع: نحن نعلم أن موضوعنا أشمل من أن يكون عن بعض البرامج الخاصة التي تبث في بعض القنوات، ولكن بما أن الحديث لا يزال مستمرًا في موضوع الأسرة في البث الفضائي. الحقيقة في خلال الشهر الماضي كانت هناك رسائل كثيرة واتصالات كثيرة وبعض التساؤلات عما أحدثته هذه البرامج خصوصاً في فكر الأطفال، فأحد المعلمين يذكر من بعض المواقف أن الطلبة يأتون نائمين في صباح اليوم التالي ويسألهم: لماذا النوم؟ فيجيبوا أننا كنا سهرانين على أحد هذه البرامج الواقعية، هذه مصيبة.. ماذا قدم الإعلام العربي حتى يستطيع أن ينتشل الطفل من مثل هذه البرامج؟.
الشيخ: الطفل في طبيعية الحال هو لا شك جزء من الأسرة لكن يقال إن طفلاً روسيًا سأله رجل وقال له مما تكون أسرتك؟ قال: أنا، وأمي، وأبي، وجدتي، والتلفزيون! فالتلفزيون أصبح جزءًا من أجزاء الأسرة ربما في كثير من أنحاء العالم وإحدى الأخوات أعتقد اسمها الأخت (ورود) ربما من الأحساء يعني زودتنا بمجموعة من الطرائف الواقعية التي هي شاهدة عليها في تأثير التلفاز على الأطفال، يعني مثلاً طفلة جاءت تركض لأمها وهي نائمة على سريرها ماما ماما فصاحت الأم ما الخبر؟ قالت لها عندي لكي خبر سار، ما الخبر السار؟ قالت أنا حامل! طفلة عندها سبع سنوات طبعاً وهي تسمع وتقرأ وتشاهد في بعض المسلسلات وبعض البرامج أن هذا الكلام تقوله بطلة الفيلم لحبيبها أو عشيقها فالتقطت هذه الكلمة وجاءت.. مرة من المرات اختلفت طفلة أخرى هي وأمها فصرخت في وجه أمها وقالت لها أنت طالق أنت طالق، أيضاً هي تلاحظ أن الكلمة هذه تردد ولا تعرف كيف تستخدمها، بنت ثالثة أيضاً طالبت أمها بحقها من الميراث وأبوها حي يرزق.
المذيع: الله المستعان
الشيخ: فقالت أريد حقي من الميراث، هذا كلام سمعته في التلفاز، إحدى الأخوات أيضاً من الرياض قالت إنها مدرسة في إحدى المدارس القديمة وفي حي قديم والمدرسة متهالكة أو آيلة للسقوط، ومع ذلك تقول إن كل المدرسات وكل الطالبات يتحدثن عن هذه البرامج، ووجدت أن صور بعض من يسمون بالأبطال ممن صنعوا على عين وسائل الإعلام أن هذه الصور قد تُزين بها شنط بعض الفتيات أو تُزين بها بعض جدران هذه المدرسة الآيلة للسقوط، ولما أتيت للمدرسات وجدت أن نفس الكلام موجود، وربما أيضاً بعض مدرسات المواد الشرعية يتعاطين مثل هذا الحديث، أنا لا أريد أن أعمم مثل هذا الكلام، وإني متأكد أنه بقدر ما يوجد هذا اللون من الانهزام والانكسار أمام الضخ الإعلامي إلا أنه يوجد في مجتمعنا ألوان كثيرة من التمنع والاستعصام والاقتباس المفيد ورفض المبتذل ولكن ينبغي أيضاً ألا نغفل عن الجانب السلبي وأن ندرك أن هذه عبارة عن ناقوس خطر يدق عليها، برامج الأطفال مثلاً وشاهد أنا فيها منها مرة واحد أعطاني برنامج وشاهدته، صحيح هو غير مترجم ربما لم أفقه الكثير منه، ولكن فيه نوعًا من تصوير الإله -والعياذ بالله- فيه نوع من العبودية فيه نوع من السجود، أيضاً تجد الصلبان وأن الإنسان يلوذ بالصليب فينتصر على عدوه، تجد فيه الملابس الخليعة، تجد فيه الكلمات المبتذلة الرقيقة من كلمات الحب والغزل والغرام التي يتلقاها الأطفال دون أن يدركوا مداها أو يدركوا أبعادها بشكل عام، يعني ثقافة الكرتون أفلام الكرتون للأطفال هي في الغالب ثقافة غربية تحكي عن مجتمع معين مختلف بقيمه وعاداته وتقاليده، ويتم أحياناً نقلها أو استنساخها دون تعديل يذكر وربما بهذه المناسبة أنا أشيد بقناة الأطفال قناة (المجد) وأعتقد أن في مداخلة أحد الإخوة يصيح ويتمنى أن الإخوة يعني ممكن تكمل ..
المذيع: يتمنى أن يكون يعني أن يقدم بث (مجد للأطفال) أن يكون بثًا عاديًا كما هو استقبال (المجد) العادية حتى لا يكلفه الاشتراك في هذه القناة.
الشيخ: جيد
المذيع: شيخ سلمان الحديث شيق والموضوعات سوف تنهال علينا تباعاً -بإذن الله تعالى- وما زلنا أيها الإخوة في انتظار مشاركتكم معنا واتصالاتكم وأيضاً فاكساتكم ولكن استبيح الشيخ سلمان العودة ونتوقف إلى فاصل ونعود مرة أخرى.
مشاهدينا الكرام ابقوا معنا فاصل ونعود مرة أخرى.
========== فاصل ===========

المذيع: نرحب بكم أيها الإخوة مرة ثانية معنا وما زال حديثنا مستمراً مع فضيلة الشيخ سلمان بن فهد العودة حول موضوع (البث الفضائي العربي) ما له وما عليه مرحباً بكم معنا يا شيخ مرة أخرى.
حديثنا كان قبل أن ننتقل إلى هذا الفاصل عن بعض الجوانب التي يخدمها الإعلام العربي أو لم يخدمها الإعلام العربي، هنا الحقيقة إحدى المداخلات من الأخت (عالية) من الإمارات ذكرت أنه ربما الكل تحدث في المنتدى وتقصد منتدى البرنامج عن أضرار الفضائيات وعن ستار أكاديمي وما شاكله من البرامج ولكن ما تحدثوا عن جانب الأخبار، هذه المداخلة جاءت في وقتها ونحن في حديث الساعة كما ذكرنا في البداية أن القنوات الفضائية العربية نقلت الحدث كما يجب في مقتل الشيخ (أحمد ياسين) رحمه الله هل القنوات العربية غطت هذا الجانب؟
الشيخ: في مختص إعلامي من الكويت يقول يعني يدين كثير من القنوات بالتلاعب بالألفاظ، هذه بضاعة في الأصل بضاعة غربية، بمعنى أننا نقول أن هذا الإعلام حر، الإعلام مملوك حتى في الغرب غالب الإعلام عبارة عن إمبراطوريات مثلما يقول إمبراطورية برلسكوني وإمبراطورية مردوخ إمبراطوريات كثيرة ربما بعض المؤسسات تملك يعني عددًا هائلاً من وسائل الاتصال ووسائل الإعلام وتؤثر فيه فهو مملوك يعني لشركات لمؤسسات أو لأحزاب معينة وهي تصوغ كثيراً من قيمها صحيح أنها تعرف كيف تتخاطب مع الجمهور بدون أن توصل إليه رسالة مباشرة، ولكنها تؤثر فيه بكل حال، فأعتقد أن جزءًا من المشهد يتعلق بهذا الجانب أن هناك مصطلحات يتم تمريرها، وأنا أوافق الأخت وأنا قرأت جميع المداخلات التي ربما أكثر على حد علمي لحد اليوم قرأت أكثر من مئتي مداخلة، يعني قليل منها الذي تكلم عن هذه النقطة وهي قضية التلاعب بالألفاظ ومحاولة تغيير عقلية المستمع للخبر أو التحليل، مثلاً بدلاً من أن يقول مجاهد ومقاوم يقول مثلاً انفصالي أو منشق، أو أحياناً إرهابي أو انتحاري مثلاً، العملية الاستشهادية حتى لما تكون عمليات صحيحة وفي محلها موجهة ضد عدو محتل غاشم يتم تغييرها وتحويلها إلى أن تسمى عمليات إرهابية أو عمليات انتحارية، المسلم أحياناً يدان بأنه أصولي أو إرهابي أو متطرف حتى لو لم يكن كذلك، أنا أعرف أنه وجد في المسلمين من لا نوافقه على اتجاهه، وقد يكون عنده غلو، ولكن أيضاً يوجد عند اليهود أحزاب مغالية قد تصل إلى الكنيسة وتمثل في أحزاب متطرفة أو عنصرية والنصارى أيضاً يوجد في جميع بلادهم حتى في الولايات المتحدة الأمريكية عشرات الملايين من الناس من الصهاينة أو المتصهينين أو المتطرفين اليمنيين، في أوروبا مثل ذلك في أيرلندا في أماكن كثيرة من العالم، فقضية وجود نوع من التطرف أو الغلو ليس حكراً على الأمة الإسلامية، ولكن يتم توضيح مثل هذا الوضع واتهام الناس كلهم أو محاولة جعل هذه التهمة جاهزة ليوصم بها رأي شخص لا ينساق مع أهداف وجهة معينة فهذا جانب مهم.
ولكن أيضاً الجانب الآخر الذي أشرنا إليه هو عدد من القنوات مثل قناة (الجزيرة) وقناة (أبوظبي) عدد من القنوات في الخليج (العربية) يعني لها نوع من الحضور لها نوع من الفعالية ونقل الحدث، وهذا شيء يحتاج أولاً يعني الاستفادة منه وثانياً تطويره.
المذيع: النقطة التي سوف نتحدث عنها عن جانب الأخبار في الحقيقة ليس عليه غبار بأن العالم العربي استطاع أن يخرج قنوات عربية متخصصة في مجال الخبر ونقل الحقيقة للمجتمعات، ولعل في بعض الأحداث التي مرت كحرب الخليج وضرب أفغانستان وغيره كان الإعلام العربي حاضرًا حتى على شاشات القنوات الأمريكية والأوروبية وهذا يشهد بمصداقية في الخبر ونقله بشكل جيد ولعل حادث اليوم شاهد على ذلك.
شيخ سلمان دعنا ننتقل إلى جانب آخر وهو جانب الحوارات ولكن قبل أن ننتقل إليه نريد أيضاً أن نتحاور مع مشاهدينا ومع من يتابعوننا الآن ونريد أيضاً أن ننقل لهم الزخم الحقيقة التي تناقله الأخوان المتابعون لنا من خلال موقعنا في الإنترنت والتواصل الذي وجدناه خلال الشهر الماضي لعلنا نطلع عليه بأرقامه من خلال هذا التقرير القادم.
ابقوا معنا في هذا التقرير وسنعود مرة أخرى.
المذيع: مرحباً بكم أيها الإخوة كما ذكرنا في التقرير أن التصويت والاستطلاع لا زال مستمرًا معنا وأريد أن أذكر بأن من خلال هذا الموقع ولعله سيظهر لكم بعد قليل أن موضوع الحلقة القادمة -بإذن الله تعالى- سوف يتم اختياره في نهاية هذه الحلقة إذا يسر الله -عز وجل- من خلال تصويتكم هنا. أيضاً هذا هو الموقع الذي تشاهدونه الآن على الشاشة وقد تم افتتاحه قبل بداية الحلقة بأسبوع، الحلقة الماضية في الشهر الماضي وكان عدد الداخلين فيه أو الزائرين فاق 600.000 قبل بداية هذه الحلقة وهذا فيه دليل على وجود وحضور هذا البرنامج بين أوساط المشاهدين له.
أيها الإخوة أيضاً تداخل معنا في هذا الموقع وأبدى رأيه وأطروحاته الكثير من الإخوان في العالم غير الدول التي ذُكرت في هذا التقرير منها مثلاً من الصين وكذلك البرتغال وجنوب أفريقيا وهي مداخلات في الحقيقة تشكر وتقدر، ودائماً نطمح إلى أن تكون هذه المداخلات أكثر وأكثر حتى نستطيع أن نصل إلى رأي أجدر بإذن الله تعالى.
كنا قد توقفنا قبل هذا الفصل في الحديث عن الحوارات وتحاورنا مع مشاهدينا من خلال هذا الموقع. الحوارات في الفضائيات العربية هل حققت فعلاً مردوداً ثقافيًا وهل هي موجودة بالفعل؟
الشيخ: هناك بعض الإخوة يمكن عتبوا عليها في الحلقة الماضية وأنا قرأت عتابهم بعضهم عتابهم شديد ولعل عتبهم محمود عواقبه ونحن نرحب بهم حتى لو كان عتبهم شديدًا هذا دليل على الثقة والحلقة السابقة لها ظروفها، لا أريد أن أضيع الوقت بعرضها، لكن نحن ملتزمون فيما أعتقد إن شاء الله بمحاولة إسماع صوت الإخوة ويكفي الإخوة أن أقول لهم سواء في الحلقة الأولى أو الثانية أنا كنت أُذاكر ما يكتبونه مذاكرة وأقرؤه مرة أخرى وثالثة، وأشعر أني أستفيد منه بل والله وألخصه وانه لو كان في وقت لعرضت لهم ما كتبته على مداخلاتهم وليس المقصود أنه كان هناك نوع من عدم الاهتمام لا قدر الله كما قد يظن البعض، أما مسألة الحوارات في القنوات الفضائية فهي إحدى تجليات العولمة، عولمة الفضاء وحقيقة ماذا تريد أن تأخذ أو تدع من موضوع الحوارات هناك ما يسمى بالمناظرات مثل ما تصنعه قناة (المستقلة) التي ربما تبتكر موضوعات مختلفة كالمناظرة بين السنة والشيعة أو المناظرة حول مناهج التعليم أو المناظرة حول شخصيات معينة أو المناظرة حول مدارس دعوية أو حركية معينة، ويقع نتيجة لذلك حوار وأخذ ورد، وأعتقد أنه هذا بدون شك أنه من المشاهد أن يحشد عددًا أكبر من الجماهير بكلفة أقل، ولكن ينبغي أن يكون هناك نوع من العناية باختيار المحاورين بمعنى الرقي بالحوار إلى مستوى الأمانة العلمية بأن يكون فيه ضبط، لأنك تخاطب جموعاً واسعة وعريضة من الناس من العوام وغير المتخصصين والجهلة والبسطاء، وهذه وسيلة ليست مقصورة ليست وسيلة مدرسية في الجامعة مثلاً مفتوحة لكل أحد، ولهذا ينبغي أن يكون هناك عناية في اختيار المتحاورين الذين يجيدون تمثيل الجهة التي ينتمون إليها ويحملون رسالة واضحة وبعيداً عن أي لون من الالتفاف على أخلاق الحوار وأخلاق العلم، وإن كنت أعتقد أنه لو نظرنا وأنا سويت نوع من الاستطلاع في مسألة إيجابيات وسلبيات هذه المحاورات فوجدت أن الكثير يميلون إلى أن إيجابياتها أكثر من سلبياتها، وأننا في الجملة ينبغي أن نكون مع الحوار ومع المناظرة وإن كنت أعلم أن هناك من أفتى بتحريم النظر مثلاً إلى بعض هذه المناظرات كما أفتى بعض علماء السنة وعلماء الشيعة، حقيقة فكرة التحريم هذه صعبة أخذ الناس بها نقول نعم الإنسان الذي عقله لا يتسع ولا يطيق ينصح بغيرها بتجنبها بالبعد عنها ولكن هناك أناس ربما لديهم قدرة وإمكانية ومعرفة ويستطيعون أن يحضروا ويميزوا بعقولهم وفهمهم بين الخطأ والصواب، وأنا أعتقد أنه فيها جوانب إيجابية كثيرة وفيها جوانب سلبية ينبغي تلافيها، كما ذكرنا هناك برامج حوارية في قناة (الجزيرة) وفي بعض القنوات الخليجية واللبنانية وفي (اقرأ) وفي غيرها وفي (الصفوة) حقيقة فكرة الحوار بحد ذاتها هي في نظري فكرة جيدة وينبغي أن نشيد بها خصوصاً أنها تشد الناس في أمر مفيد ونافع ولكن بشرط أن يكون هناك نوع من الالتزام بالضبط العلمي والأخلاق وألا تتحول لشهوة كسب المزيد من الجماهير تؤثر على اتجاه الحوار.
المذيع: إذاً شيخ سلمان إذا طرقنا باب الحوار وأردنا أن القنوات الفضائية تدخل في مدارات الحوار والنقاش وطرق الموضوعات هذا يلزم من تعددية فكرية في طرح الموضوعات دون أن يكون هناك نوع من المحاباة وأن تبنى الحوارات على أساس واضح من العلمية الواضحة لا اتباعًا للهوى فهل هذا صحيح؟
الشيخ: يعني بعض القنوات طرحت فكرة الرأي والرأي الآخر، البعض الآخر قد يعرض فكرة الرأي والرأي نفسه أيضاً. أنا في تقديري أنه ينبغي أن يكون فيه فصل في أشياء تحتمل التعدد حتى في شريعتنا في ديننا لدينا المذاهب الفقهية مثلاً متنوعة متعددة، لدينا اجتهادات داخل الشريعة متعددة، الأنبياء عليهم الصلاة والسلام اختلفت اجتهاداتهم كما اختلف موسى وهارون، الصحابة اختلفت اجتهاداتهم كما اختلف أبوبكر وعمر بحضرة النبي -صلى الله عليه وسلم-.
هذا قدر متفق عليه، مطلوب اختلافات في أمور دنيوية في أمور اجتهادية، في أمور عقلية نظرية، لكن هذا ينبغي أن يكون بمعزل عن الأصول والثوابت وقطعيات الشريعة وضرورياتها التي هي مسار الإيمان ومدار الإيمان عند كل مسلم، الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر مثلاً إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هذه أركان، قضايا أصول الأخلاق أصول المنهيات، قطعيات النصوص في الكتاب والسنة، هذه ينبغي ألا تُعرّض للانتهاك أو الجدل حولها، وإنما هناك مجال واسع جدًّا في دائرة ما اختلف فيه الناس وما لم يقع فيه قطع ولا إجماع وفي دائرة الاجتهادات المختلفة والأمور الحياتية والآراء النظرية وهي واسعة جداً يمكن أن يختلف الناس حولها.
المذيع: شيخ سلمان هناك موضوع آخر وهو موضوع الحوارات التي يجب أن تتم بين الثقافات وبين الأديان وغيرها وأنها أمور يجب أن تأخذ بعين الاعتبار وألا تهمل أو تهمش أو ترفض في أي وقت عندما تطرح، يجب أن يكون لها نوع من الدراية والمناقشة لعل الموضوع هذا كبير جدًّا لا يتسع له وقت الحلقة.
الشيخ: لكن أنا أعلق على هذا الموضوع سمعت أن قناة (المستقلة) سوف تبث مناظرة حول (آل إبراهيم) وهذه ستشمل المسلمين واليهود والنصارى، وفي تقديري يعني ينبغي أن يحسب الأستاذ الهاشمي الحساب لهذه القضية وأن يتأنى فيها لما سوف تحدثه يعني من آثار سلبية خصوصاً أن القناة موجهة للمسلمين بلغة الإسلام باللغة العربية مثلاً، فينبغي أنه أنا في رأيي أن هذه الموضوعات تعزل ولا يتم الحوار حولها.
المذيع: ربما تثير هذه الحوارات خصوصاً إذا كانت فيها مكاشفة ومصارحة وتثير غباراً بشكل كبير جدًّا لكن إن أبقيناها في الأدراج دائماً ربما يأتي جيل ويفتحها ولم تتضح له الرؤية لعل في انكشافها بأسلوب علمي كما يحصل في هذه القناة وفي غيرها ربما يكون فيه خير ولكن بانضباط كما ذكرت يا شيخ سلمان.
حتى لا يضيع الوقت شيخ سلمان والإخوان ينتظرون على الهاتف كثر فلعلنا ربما نأخذ بعض الاتصالات نبدأ مع الأخت أم ريان من السعودية أم ريم مرحبا أخت أم ريم.
أم ريم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المذيع: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أم ريم: أريد أن أشكر أولاً قناة (المجد) الماجدة على برامجها القيمة وأثني بالشكر لفضيلة الشيخ الفاضل سلمان العودة وأتوجه إليه بالأسئلة التالية، السؤال الأول: ألا ترى يا فضيلة الشيخ أن الخطاب الديني الوعظي الذي يخاطب العاطفة الدينية وضمير المسلم بتفكيره بمراقبة الله عز وجل وتقواه والدار الآخرة هو الذي قد يكون ناجحاً لأن هؤلاء في تلفزيون الواقع يدغدغون العواطف فكثير من العقلاء انزلقوا تحت تأثير الهوى وخطاب العقل المتشدد قل أن ينفع كما يؤثر الخطاب الوعظي الديني، هذا أولاً.
السؤال الثاني: ما رأيكم يا فضيلة الشيخ فيما اقتنع بالمقولة الآتية: أن إدخال طبق الاستقبال بالبيت أمر ضروري يستقبل جميع القنوات ثم نحن نعزز القيم في نفوس الأبناء بحيث يميزون بين الحسن والقبيح علماً بأن جلوس هؤلاء الأبناء مع الشاشات ربما أكثر من جلوسهم مع أبائهم كما أننا نرى تأثر هؤلاء الأبناء من مراهقين ومراهقات بما يبث في القنوات تأثيراً سلبياً بالغاً ولا تزال تلك المقولة تسيطر على عقول هؤلاء الآباء.
الأمر الثالث: هل وجود بعض الخير والبرامج الخيرة والنفع وبدلاً من إدخال طبق الاستقبال للبيت أليس الله تعالى حرم الخمر والميسر على أنه كما ذكر في القرآن الكريم فيهما إثم كبير ومنافع للناس وجزاكم الله خير؟
المذيع: شكراً الأخت أم ريم وأريد أن أنوه أن الاتصالات لكل متصل دقيقة ونصف حتى نتيح المجال لجميع المتصلين، نأخذ الآن اتصالاً آخر من الأخ حسن سالم تفضل أخوي حسن.
حسن: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المذيع: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وباختصار.
حسن: مساك الله بالخير يا أخي.
المذيع حياك الله.
حسن: عندي مداخلة أولاً أنا حقيقي أتمنى بطرحكم لهذا الموضوع واستضافتكم للدكتور العلامة الشيخ سلمان أن نكون قد تجاوزنا مرحلة من النقاش والأخذ والرد والفعل حكم مشروعية المشاركة في القنوات الفضائية وحكم خروج طلبة العلم في هذه القنوات وحكم غير ذلك من الأشياء التي أخذت حيزاً علميًّا ودعويًّا في نظري أكثر من القدر الذي تحتاج إليه بل وشغلت طلبة العلم والدعاة عما هو أهم من ذلك.
ثانياً: نحن نعيش الآن عصر العولمة حيث إزالة الحواجز والمسافات بين الشعوب وبين المجتمعات وأصبحت المجتمعات فيه مكشوفة بلا حدود وبين القيم والثقافات الأقوى تغزونا بفرض القيم والثقافات عليها، حتى أصبح العالم كما قيل قرية واحدة ومن أبرز تلك الوسائل المساعدة البث الفضائي ما نحن بصدد الكلام عنه الآن والسؤال الآن هل نحن قادرون على النافسة في هذا السباق المحموم؟ بل هل نحن مؤهلون لخوض ودخول غمار هذا السباق؟ فأنا أتعجب مما قد يخاطب عقول كثير من الناس في ظل الانفتاح الذي يعني يشمل العالم بأكمله في موقفه من مثل هذه الوسائل فيجعله أمام خيارين إما القبول بها بما تبثه من خير وشر وفساد وانحلال وهذا بلا شك أمر خطير وكل الناس اتفقوا على رفضه وإما الموقف والإحجام والرفض، رفض المشاركة والاستفادة وأعتقد أن هذا الخيار هو الخيار الصحيح وتجاهل هؤلاء، إن ثمة خيار ثالث هو الاستفادة من هذه الوسائل القنوات الفضائية بالشكل الصحيح والتيقظ والتفاعل معه بالأسلوب الصحيح والاستفادة مما يقدم فيها من أخبار وبرامج وثائقية ودعوية ونحو ذلك، يا أخي نحن نعيش في زمن أصبحت الصورة حتى لو كانت صامتة تلعب دوراً مهما ولها تأثير إيجابي تأثير المئات من الخطب والكلمات والكتب ونحو ذلك سواء كان الخير أو الشر وأخيراً أقول..
المذيع: شكراً لك أخويا حسن.
الأخ صالح العليان من السعودية تفضل أخوي صالح.
صالح: السلام عليكم.
المذيع عليكم السلام مرحباً.
صالح : مساء الخير.
المذيع: مساء النور.
صالح: في الحقيقة موضوع القنوات الفضائية، ولكن لفت نظري الدكتور لما تكلم عن مسألة الاستراحات وتوجه الشباب إليها حبيت إني أقول للدكتور أن الشباب مقبل على هذه الاستراحات لعدم وجود أماكن يستطيع الشاب فيها أن يفرغ طاقته الإبداعية، أما من ناحية البث الفضائي وعند الحديث عن القنوات المتزنة وهذه لا يوجد عليها مشكلة، ولكن هناك قنوات غير المتزنة واجتذاب إلى نوع دون آخر فإن القنوات غير متزنة برأيي تشمل جميع القنوات الفضائية التي إما أن تخاطب الغرائز بشكل كبير أو تلك القنوات المتطرفة يمينيًّا، فالأولى تجذب الشباب المراهقين بشكل كبير والأخرى منفرة لهم، هذا ثابت فعليًّا على شريحة كبيرة من الشباب فلا يوجد فيها جمالياً أو فنياً فلا يوجد موسيقى، وحسب فتوى الشيخ يوسف القرضاوي أنه لم يثبت تحريم مقاطع للموسيقى إضافة إلى عدم وجود نساء وهم نصف المجتمع؟ أرجو من الشيخ الإجابة عن هذه التساؤلات؟
المذيع: شكرا لك أخوي صالح شكراً لك
هذه ثلاثة اتصالات يا شيخ هل ترى أن نجيب عنها ثم نكمل حوارنا في هذا الموضوع الأخت، هناك اتصال أيضاً طيب الأخ أبوليان تفضل أخوي أبوليان.
أبوليان: ألو
المذيع: أهلا وسهلاً دقيقة ونصف أخوي أبوليان تفضل
أبوليان: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المذيع: أبوليان تفضل
أبوليان: أحب أن أعزي الأمة فقيدها المجاهد الذي نحسبه شهيدًا أسأل الله العلي العظيم أن يتقبله في الشهداء وأن يخلف الأمة خيراً.
المذيع: اللهم آمين
أبوليان: بالنسبة لموضوع الليلة فمشاركتي في وقفات قصيرة
1- من الملاحظ على مؤسسات البث المباشر أنها مؤسسات مستهلِكة لا مؤسسات إنتاج حقيقي، بمعنى أنها تستورد معظم برامجها من الغرب، فهي إما أن تستورد الفكرة الإعلامية أو المضمون والمحتوى أي الرسالة الإعلامية أو السيناريو والإخراج، وإما أن تأخذ البرنامج بالجملة فتترجمه صوتيًّا أو حرفيًّا وخلاصة القول إن معظم مؤسسات البث المباشر فقيرة في الجانب الإعلامي الذي يجسد شخصية الأمة العربية والإسلامية والإعلامية ويبرز طموح الأمة.
2- من الملاحظ على البرامج التي تبث من خلال القنوات الفضائية أنها تركز بنسبة عالية على مخاطبة الغريزة والشهوة وتضعف في البرامج التي تخاطب الفكر والوعي، ولعل هناك أسباب كثيرة منها السياسي ومنها المادي ومنها الديني وهناك أسباب أخرى يجب ألا تغفل.ً
3- معظم مؤسسات البث المباشر تتبنى أهدافاً محدودة قصيرة المدى، فمنها ما يركز على أهدافه السياسية، ومنها ما يركز على أهدافه المادية التي أنشئت من أجلها القنوات فلا توجد قنوات إلا القليل تحمل هم..
المذيع: شكراً لك أخوي أبوليان لعل الفقرة الثالثة ما وضحت معنا الوقت كما ذكرنا دقيقة ونصف يفصل من الكنترول وليس من عندنا هناك اتصال آخر أيضاً، هل هناك اتصال آخر؟
نعود إلى إجابات الإخوة الذين اتصلوا بنا الأخت أم ريم ذكرت ألا ترى أن الخطاب الوعظي هو الذي يكون ناجح ؟
الشيخ:حقيقة ربما هذا فيه نوع من السبق لكن لا بأس نجيب فعلاً
المذيع: أمامنا الآن 45 دقيقة يا شيخ سلمان.
الشيخ: مسألة الخطاب الديني الوعظي هو الناجح أنا أقول الخطاب الديني الوعظي أحد الوسائل وسيظل خطاباً باقيًّا فالوعظ بالقرآن والسنة وبالتذكير بالآخرة وبالجنة والنار وهذه المعاني هذا جاء به كل الرسل وأجمعت عليه الأمة، كذلك لذلك الخطاب هذا باق وسيظل مؤثراً لكنه ليس هو الوحيد بل ربما لا يكون هنا أكثر تأثيراً الآن كما سوف يتضح إن بقي وقت فأنا أعتقد أن الخطاب الديني الذي ينبغي أن يواجه الطوفان الآن هو الخطاب الذي يلتصق بالناس ويقترب منهم ويستشعر مشاكلهم ومعاناتهم ويتعاطف معهم ويزيل كثير من الترسبات التي في أذهان الشباب والفتيان رسموا صورة للإنسان المتدين أو الفقيه أو العالم أو الدعاية عنده نوع الجفاء والازورار والتقطيب والإعراض عن الناس والبعد عن مشكلاتهم واعتقد أننا بحاجة إلى كسر هذا الحاجز وإلى الاقتراب من الناس ومخاطبتهم وتحسس مشكلاتهم ومنحهم العواطف والود والمحبة والرضا والتسامح والانشغال بهذا الجان لأنه ربما هو الجانب الذي يبحثون عنه.
الجانب الآخر أيضاً قضية منح الناس الأهمية وهذا جانب مهم جداً فربما الإعلام القنوات الفضائية من أهم أسباب الجاذبية والإثارة فيها هي أنها أصبحت تعطي المتلقي أو تعطي المستقبل أهمية يعني لماذا ربما سبعين مليون اتصال على برنامج ستار أكاديمي سمعت أن منها حوالي 11 أو 12 مليون من هنا من عندنا، لماذا الآلاف يعني 40 ألف عرضوا أن يشاركوا في الحلقة الثانية أو المجموعة الثانية من برنامج سوبر ستار كما يقال 40 ألف الذين عرضوا أو رغبوا أن يشاركوا فيه كأبطال يتم صناعتهم كأبطال من خلال هذا البرنامج أو نجوم.
هنا تلاحظ أن الفكرة تقوم على أساس أنه أنت لم تعد مجرد متسمر تشاهد الشاشة وتسمع وتستقبل وترى، وإنما تُصوره أنت تؤيد وتعارض وتدخل هذا وتخرج هذا وينجح هذا بسببك هذا ويفشل بسبب آخر وربما أنت نفسك تصبح يومًا من الأيام بطلاً من الأبطال في هذه القضية فأعطتهم نوعًا من الأهمية يجب أن نمنح الناس أهمية حتى العاصي امنحه أهمية، حتى ابنك الطفل الصغير لا تحتقره حتى التلميذ الذي تعلمه أعطه أهمية قربه منك اعتقد أننا بحاجة كبيرة جداً إلى هذا النوع من الخطاب الشرعي أو الديني بالإضافة إلى الخطاب الديني الوعظي الذي ذكرته الأخت أم ريم.
المذيع: إذاً لا مشاحمة بين الأمرين
الأمر الآخر ذكرت إدخال طبق الاستقبال لا شيء فيه إذا كان هناك توعية.
الشيخ: لا أدري هذه تسأل أم هي تنتقض؟
المذيع: تسأل.
الشيخ: أنا أعتقد أن طبق الاستقبال يخضع لغرض الاستعمال فطبعاً الكثير من الناس لا يستطيعون أن يسيطروا عليه؟، حتى عملية التلاعب في البرمجة الأطفال الصغار يدخلونها الآن ولذلك اعتقد أنه من المخاطرة الكبيرة أن يأتي الإنسان بطبق ويجعله في متناول الأطفال دون أية رقابة لكن أيضاً إغلاق الباب بالكلية غير وارد هناك قنوات مفيدة هناك برامج مفيدة، هناك متابعة أخبار وأنا أعتقد أن الحكم الشرعي لا يتعلق بالجهاز نفسه، مثل السيارة يمكن الإنسان يذهب بها إلى الحج والعمرة وممكن الإنسان يذهب بها إلى معصية أو جريمة أو قتل ناس بغير حق مثلاً، فالعبرة بالاستعمال واعتقد أن هذا الذي يؤكد على أهمية غرس القيم الإيمانية في نفوس الناس بحيث إنه حتى لو وجد الإنسان الفرص متاحة له امتنع عنها أنا أذكر لبعض الإخوة أن الشباب السعوديين الذين يذهبون للدراسة في أمريكا بعضهم أول ما يذهب يبحث عن ولاية فيها كثير من المباذل المفاسد والفتن ولاية ساحلية لكن بعد أربعة شهور خمسة شهور يريد التغير يبحث عن ولاية فيها مسجد إسلامي وجالية إسلامية ونشاط إسلامي؛ فأحياناً مخاطبة الإيمان في نفوس الناس بعد ما يكون الأمر متاحاً لهم أو مسموحاً لهم لم يعد هناك شيء اسمه منع اليوم وإن كان الأب له مسؤولية إن استطاع المدرس له مسؤولية ولكن أحياناً أيضاً يكون هناك طوفان هادر قد يصعب التحكم فيه، ففكرة غرس الثقة في الناس وتحريك الإيمان في نفوسهم وإشعارهم بالمسؤولية عند الله -سبحانه وتعالى- في الدار الآخرة هذا هو الأصل الذي ينبغي مخاطبة الناس فيه.
المذيع: الأخ حسن ذكر أنه إشكالية الحقيقة دائماً يقع فيها خصوصاً لما تقام محاضرات وغيرها ويراد التصوير في المساجد يظهر هذا السؤال في كل مرة وأيضاً عندما يبحث عن طلبة العلم في القنوات الفضائية وغيرها، يظهر هذا التساؤل وهو مبني على خلفية سابقة لبعض الفتاوى الشرعية. هل ظهور طلبة العلم أو الظهور على الشاشة بشكل عام فيه نظر؟
الشيخ: والله أنا أؤيده فيما قال إنه قال هذه مرحلة نحن تجاوزناها، أنا أؤيد هذا الأمر لكني أقول أيضاً: إنه ليس كل أحد يمكن أن يشارك أو يظهر على الشاشة لأن المشاركة تتطلب ربما نوعًا اللغة ونوعًا من الخطاب والتفهم من الناس ربما أنا أستطيع أن أتكلم في مسجدي مثلاً أو أحدث طلابي أو في جامعتي، لكن لا أستطيع أن أخطاب الناس وهم جمع مختلط ومتنوع من خلال مثل هذه الوسيلة.
المذيع: النقطة الأخرى التي ذكرها ذكر التداخل بين الشعوب وهل نستطيع المنافسة نحن إعلاميًا، هذا يأتي فيما سيأتي من محاور بإذن الله.
الأخ صالح العليان ذكر الاستراحات أن الشباب أُجبروا عليها ولم يجدوا متنفسًا غير هذه الاستراحات حتى يلجأوا إليها .
الشيخ: هذا صحيح ونحن نطالب الجهات المختلفة الوزارات، العمل، وزارة الشؤون الاجتماعية، المؤسسات، الجمعيات، ورعاية الشباب، حتى التجار والأثرياء في أي بلد إسلامي أن يكون من ضمن أهدافهم ومشاريعهم الذين ينفقون فيها أنفاقًا خيريًّا فاضلاً ويقربهم إلى الله بناء مراكز للشباب أماكن لتجمع الشباب أماكن للترفيه البريء المباح فيها مثلاً، يعني مكتبة فيها يعني لقاء فيها حوار، فيها رياضة مباحة يعني تحفظ وقت الشباب وفي جو محتشم محافظ بدلاً من يعني يتجه اتجاهات أخرى يعني.
المذيع: أيضاً تداخلاته الأخرى التي ذكر فيها أن هناك قنوات غير متزنة وجعلها على شقين القنوات الإباحية وذكر القنوات المتطرفة.
الشيخ: ووصفكم بأنكم متطرفون.
المذيع: أي نعم.
الشيخ: يعني لي تحفظ على هذه الكلمة لأنه يعني ربما نستطيع أن نقول في ظل الهجوم الإعلامي الأخ صالح يلاحظه ويدركه يعني أصبحت القضية عبارة عن فضاء مفتوح، فأقل ما يجب أن يكون هناك نوع من السعة والمرونة والهدوء في وجود ألوان من الطرح المختلف أنا دعني أكون صريحًا معك مثلاً وأنا شاهدت في بعض القنوات بعض البرامج تقدم أحياناً فنانات تائبات محجبات فمرة من المرات سألني بعض الإخوة وطلبوا مني أن أقدم نوعًا من الرأي في هذا، فوجدت والله فعلاً أن هذا الوضع ربما لبيئة محافظة ضيقة في منطقة معينة قد يكون أمرًا غير مناسب لكن لما تخيلت أن هذا الوضع يخاطب بنات الجامعات في مصر أو في الشام أو في بلاد المغرب العربي أو في العراق أو في أوروبا هذا يصنع أثرًا كبيرًا جداً يزين لهن الحجاب والالتزام ولو كان الحجاب هو تغطية الشعر مع أن الوجه مكشوف، هذه قضية نعم نعلم أن فيها اختلاف فقهي أنا مذهبي واختياري الفقهي أرى أنه يجب تغطية الوجه لكن أيضاً أقول إن الرأي الثاني إذا عمل به قوم وذهبوا إليه يعني لا أستطيع أن أثرب عليهم بأمر سبقهم إليه أئمة وعلماء لي اجتهادي ولي رأيي، وهذه فتوة لمن يسألني لكن المقصود بكل حال أنه أحياناً ربما بعض البرامج وبعض النماذج تصلح لبيئات أكثر ما تصلح لبيئات أخرى، فأنا أعتقد أنه في ظل الهجوم الإعلامي الصعب نحتاج إلى نوع من المرونة والسعة والتعاذر وتصور الأشياء بآثارها وليس فقط بأثرها علينا، نحن بالأمس الأخ سألنا قبل قليل عن مسألة التصوير، أنا أمس كنت في المسجد عندي درس وكان هناك مصور يصور الحلقة فبعد الدرس لحقني أحد الإخوة وقال أنا لا أرى في التصوير شيء ولكن ربما بعض الإخوة يتحرجون منه أو شيء من هذا القبيل فلو لم يأت التصوير إلى المسجد من باب يعني إرضائهم، فقلت له يعني فئة قليلة ولهم رأيهم، وربما نقل هذا الدرس ربما يستفيد منه بدلاً من أن يحضر مئة يحضر ألف بدل ما يحضر ألف يحضر عشرة آلاف أو مئة ألف يستمعون، فأعتقد أننا في حاجة إلى أن ننظر إلى مصالح الآخرين وليس فقط في مصلحة خاصة في وضع معين.
المذيع: لكن لما نطرح هذا الموضوع الإعلام أصبح إعلاماً متداخلاً وأن الجهاز الذي يحضر (المجد) ويحضر (اقرأ) من القنوات يحضر أيضاً قنوات غيرها تخرج فيها المرأة مع أنها قنوات محافظة بالطريقة التي ذكرت وهي محجبة أيضاً، هل في هذا خلل؟ هذا ربما ما يقصده هذا المتسائل وأيضاً بعض القنوات التي تخرج من عندنا كما ذكرنا فيها بعض من يتحدث من النساء وبطريقة الحجاب. هل في هذا أيضاً خلل أم لا من وجهة نظر شرعية؟



الشيخ: وأنا ذكرت لك رأي الشرع سئلت عن هذا الموضوع وكتبت فيه فتاوى أن الذي أراه أنه أن يجب على المرأة المسلمة أن تغطي وجهها هذا هو اختياري الفقهي، لكن هذه القضية عندنا قضية فقهية ليست من القضايا التي نفاصل عليها أو نوالي ونعادي عليها أو نقول والله إن ما يأخذ بمذهبنا متطرف مثلاً، الأخ وصف الطرف الأخر أنه متطرف وأنا أتحفظ على هذه الكلمة.
المذيع: الشيخ سلمان هناك.
الشيخ: ترى أنه وجهة نظر للإخوة وأيضاً أنا قرأت تفسيرًا وأيضاً في قناة (المجد) قرأت في تقارير في موقع الجزيرة نت وفي مواقع أخرى في الإنترنت عن تأثيرات في بلاد المغرب وبالذات في تونس لعدد من القنوات الفضائية ومنها قناة (المجد) وقناة (اقرأ).
المذيع: ولعل حتى هذه الفتوى أن إثبات أن هناك خلاف يرفع الحرج في اتهام الآخرين سواء من كانوا يخرجون على الشاشة من النساء متحجبات حجاباً يكشف الوجه أو ما نشاهد لعله حتى لا تطلق الأحكام جزافاً ويكون هناك تحريم وتكفير على إطلاق هذا الأمر.
الأخ أبوليان ذكر أن من الملاحظ أن القنوات الفضائية هي مجرد مؤسسات مستهلكة ليس إلا، ولعلنا تكلمنا على هذا في بداية الحلقة مخاطبة الغريزة ..
الشيخ: مخاطبة الغريزة أيضًا هذا صحيح يعني تحويل المرأة إلى لا أقول إلى سلعة، بل إلى وسيلة لترويج السلعة؛ ففي الماضي كنا نتكلم عما يسمى بأسواق النخاسة التي كانت تعرض فيها الجواري للبيع بالمزاد، بينما الآن المرأة صارت دون هذا وبمراحل لأنها مجرد وسيلة لترويج السلع الأخرى هذا جانب، والجانب الثاني أن المرأة اختصرت عندنا في جسدها فأصبحت المرأة مذيعة أو ممثلة أو فنانة أو راقصة أو ما شئت، يعني بميزاتها الجسدية بقوامها برشاقتها بجمال قسماتها بتفانيها بقدرتها على الإغراء المادي الجسدي المباشر وأعتقد أن هذا إخلال كبير بالمرأة واختصار لها في جانب منها بل توظيف هذا الجانب في طريقة سيئة لأن المرأة التي تصل إلى هذا المستوى لن تكون أمًّا وزوجة وإنسانة مؤثرة في مجتمعنا.
المذيع: ولعل هذا هو المحذور الذي يجب أن يحذر منه شيخ سلمان، لا زالت هناك بعض الاتصالات شيخ سلمان، ولعلك ذكرت أن البرنامج للمشاهدين فلعلنا نستقبل اتصالاتهم. الأخ محمد العمري من السعودية تفضل.
العمري: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المذيع: وعليكم السلام ورحمة الله.
العمري: لي مداخلة بسيطة لو سمحت.
المذيع: في دقيقة ونصف
العمري: طيب المداخلة الأولى بالنسبة للغة العروبة وطغى حقيقة على قناة المجد مع احترامي الشديد لغة العروبة دون الإسلام، يعني لا أقصد توجه ولكن اليوم سمعت تقريرًا عن أحمد ياسين، وأكثره عن الأمة العربية.. الأمة العربية ونحن طبعاً أمة إسلامية، برنامجكم هذا برده كله على القنوات العربية لم يذكر الإسلامية طبعاً ممكن على أساس اللغة التي نتحدث فيها فودي طبعاً الملاحظة هذه لو سمحت.
المذيع: طيب
العمري: المداخلة الثانية بسأل الشيخ الدكتور سلمان كيف رجال الأعمال؟ الإسلاميين كالعلماء من أمثال يعني لدعم وجود قنوات أخرى مساندة لقناة (المجد) الإسلامية مساندة لها حتى يكون الطرح متكرر مثل ما في القنوات الأخرى، لي ملاحظة بسيطة أتمنى تلفتوا الإخوان في قناة (المجد) لها.
المذيع: بس بسرعة إذا سمحت
العمري: إحنا فرحنا بقناة (المجد) كثيراً، لكن نرى أن بعض الأمور بدأت تظهر مثل مراسِلات الآن وهم يتكلمون في القناة وبرده طغيان الإناث على المذيعين وجود الموهوبين من أمثال فتيات عمرها 10 سنوات في كرة السلة مثلاً وتتمنى مستقبل باهر فهذه أمور كلها أتوقع أنها ما..
المذيع: شكراً لك.
الأخ علي الغميز من السعودية أهلاً وسهلا تفضل يا أخوي.
الغميز : السلام عليكم.
المذيع: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
الغميز : الله يحفظك يا شيخ سلمان عندي مداخلة صغيرة وسؤالين.
المذيع: تفضل.
الغميز : يا شيخ سلمان أولاً القنوات الفضائية 90% من برامجها ترفيهية وباللغة العربية، أما القنوات الرسمية التي تملكها الدول العربية وتنطق باللغة الإنجليزية أيضاً برامجها مواد ترفيهية وتقارير عن منجزات الدولة التي تتبع لها القنوات العربية أياً كانت تتبع أي بما معناه ليس هناك قناة عربية فضائية أو قناة رسمية تقدم تقارير أو بحث أو تعريف بالإسلام أو بالإرهاب أو تقارير تردُّ على ما ينشر على الإسلام فليس هناك ما يسمى عندنا لكل فعل رد فعل ألا ترى يا شيخ سلمان أننا بحاجة ضرورية وسريعة إلى إعلام مرئي ومسموع ومقروء يخاطب الغرب بلغتهم دفاعاً وتعريفاً بالإسلام مما يوصف به من افتراءات؟ مجموعة من رجال أعمال ومال لإنشاء مثل هذه القناة في داخل الغرب ما دعاني لذكر هذا الشيء قرأت مقابلة..
المذيع: أخ علي باقي معك ربع دقيقة لو فيه موضوع آخر تفضل أو وضحت الفكرة الأولى.
الغميز : أبدًا أنا بس قرأت مقابلة مع مسؤول غربي عندما سئل عن أسباب الهجوم عن الإسلام .
المذيع: أشكرك أخويا على ذكر أن هناك سؤالين ويستدرك الوقت قبل يقطع اتصاله معي الأخ فهد، أخويا فهد تفضل. التلفزيون عندك لو سمحت معك دقيقة ونصف تفضل أخويا فهد.
فهد: السلام عليكم.
المذيع: وعليكم السلام ورحمة الله.
فهد: كيف الحال يا أخي.
المذيع: حياك الله.
فهد: لو تكرمت أنني أعزي وأهني في نفس الوقت الأمة الإسلامية بوفاة شهيد الإسلام فضيلة الشيخ المجاهد (أحمد ياسين) رحمه الله تعالى.
المذيع: رحمه الله
فهد: ثانياً من ناحية برامج الأطفال الصراحة يجب الاهتمام بهم كما قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته"، وهناك فتوى من فضيلة سماحة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى قال "من مات وهو غاش لرعيته لم يشم رائحة الجنة"، أو كما قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
المذيع: الله المستعان.
فهد: يعني المسؤولية تقع بكاملها على الآباء والأمهات.
المذيع: شكراً لك أخوي فهد الحقيقة ضيق الوقت لا نستطيع أن نسترسل في استقبال المكالمات يمكن لو بقي معنا وقت في آخر الحلقة رجعنا مرة أخرى هنا المداخلات الثلاث الشيخ سلمان.
طيب نأخذ هذه معنا مداخلة ولعلنا نعود مرة أخرى الأخ أيمن من مصر تفضل ساعة التوقيت أمامك ودقيقة ونصف تفضل أخويا أيمن.
أيمن: نعم أخي الحبيب.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المذيع: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أيمن: وأحييك شيخنا الشيخ سلمان وأشهد الله العظيم رب العرش العظيم أني أحبك في الله ومن أحب المشايخ إلى قلبي أكرمكم الله وسلمكم بداية أحيي شيخنا وأقول أنت الآن غريب ممن يعني نحسبك والله حسيبك ممن قال فيه الرسول -صلى الله عليه وسلم-: "بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء قيل ومن الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس وفي رواية الذين يصلحون ما أفسده الناس" فأكرمكم الله لي نصيحة فقط هي أن نضرب على وتر الدعوة إلى الله -سبحانه وتعالى- ونطبعها في الشباب والأمة من خلال إحياء المراقبة الربانية له سبحانه وتعالى مصداقاً لقول الني -صلى الله عليه وسلم- كما ثبت عند الطبراني أفضل الأعمال أن تعلم أن الله معك حيث كنت، هذا هو الأمر الأول.
والأمر الثاني يعني أسأل الله تبارك وتعالى أن تقبله وأن يحفظك وأن ينال إعجابكم أخ لي حبيب من الشرقية في مصر عندنا وأنا من كفر الشيخ من بلد الشيخ أبو إسحاق الحويني أكرمكم الله فأدعوك فقط لسماع هذه القصيدة الطيبة كلمات سريعة كده.
المذيع: أخوي ما في وقت طبعاً الحقيقة إحنا ضبطنا هذا لا تدخل المداخلات التي خارج صلب الموضوع.
نأخذ الأخ سفر من الإمارات أخويا سفر تفضل
سفر ألو:
المذيع: أخويا سفر تفضل دقيقة ونصف معك.
سفر: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المذيع: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
سفر: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله.
سفر: كيف حالك يا شيخ.
الشيخ: مرحبًا بيك الله يرضى عليك.
سفر: إي أحبك في الله يا شيخ.
الشيخ: بارك الله فيك.
سفر: أنا بعقب على سؤال خارجي ما رديت على السؤال.
المذيع: أي الأسئلة؟
سفر: موضع فتوى الشيخ القرضاوي فيه ناس يسألوني أنا ما سمعت الفتوى سمعتهم والله نود منكم لو سمحتم الإجابة عليها وكذا
الشيخ: في أي موضوع تقصد.
سفر: في الموسيقى نعم
المذيع: شكراً لاتصالك شكراً لك.
لعل في هذه الاتصالات بركة نبدأ إذاً بالأخ سفر من الإمارات وهو يعقب على اتصال..
الشيخ: جزاه الله خير ونختصرها كده
المذيع: طيب ما يخالف.
الشيخ: بالنسبة للأخ سفر يعني الشيخ القرضاوي اللي أعرفه أن الفتوى المنسوبة له أنها صحيحة أنها كما قالها الأخ من قبل الشيخ يتسامح ويتوسع في هذا الموضوع؛ بالنسبة لرأيي الفقهي الخاص أنا أخالفه في هذا كما كتبت في هذا أكثر من فتوى.
المذيع: نعم.
الشيخ: نواصل بقية الإخوة.
المذيع: الأخ أيمن ذكر.
الشيخ: الأخ أيمن نشكره على مشاعره الطيبة وهو طبعاً ذكر قضية كان المفروض أن تأتي لكن الظاهر أن الوقت يستهلكنا عن الأشياء اللي في الأخير يعني كنت أريد أن أركز على قضيه أنه أهم وسيلة للتحصين الآن هي قضية إحياء الإيمان في نفوس الناس وإحياء المراقبة بكافة الوسائل بحيث يصير عند الإنسان الخوف من الله حتى لو أتيحت له المعصية إلا أنه ينهى النفس على الهوى كما قال الله سبحانه وتعالى (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى) وأما أن يربى الإنسان على الخوف من الأب أو الخوف من السلطة أو الخوف من الأستاذ فهذه ربما تزول بعد فترة ويكبر الإنسان ويكسر الطوق؛ فينبغي أن يكون هناك نوع من إعادة التربية والبناء وغرس الحصانة في نفوس الناس وغرس الثقة أيضاً ومحاولة الاستجابة لقضاياهم ومشكلاتهم والتجاوب معها بما يوجد أثراً طيباً.
الأخ فهد يتكلم أيضاً عن الإبصار الأطفال نحن ذكرنا شيئًا من هذا مسؤولية الأباء والأبوين بالذات على الأطفال أن يعطوه وقتًا ليس المطلوب من الأب هو فقط أن يعطي الأطفال طعاماً أو شراباً أو لباساً أو أدوات مدرسية أو علاجًا هذا كله مطلوب، ولكن ينبغي أن يكون هذا كله مربوطاً بالعاطفة أن يُعطى الطفل عواطف، يُعطى محبة يلاعبه ويداعبه ويجالسه يقبله ويحضنه، يعني هذه أشياء يحتاج إليها الطفل أكثر ما يحتاج للأشياء المادية.
الأخ علي الغميز تكلم يطالب بقناة إسلامية وعندي أيضاً عدد من الإخوة مثل الأخ الفاضل الكريم (عبدالحكيم من الجزائر) أيضاً وأيضاً يعني إخوة آخرون الأخ تركي عبدالعزيز من كندا، هاني عبدالله من مصر كل هؤلاء الإخوة يطالبون بإيجاد قنوات إسلامية، وأن تتولاها سواء تولتها حكومات أو رجال أعمال مسلمون وسواء كانت هذه القنوات موجهة للغة العربية أو موجهة لغير الناطقين بالعربية لتعريفهم بالإسلام نستطيع يعني اختراق الشعوب الغربية ومخاطبتها بديننا وشريعتنا وقناعتنا والتأثير عليها كما حاولت هي أن تفعل ذلك بالنسبة لنا. أعتقد أن هذا من الحلول الضرورية التي ينبغي أن يسعى عليها رجال الأعمال القادرون، يعني كثير من رجال الأعمال ربما يسرقون مثلاً في بناء المساجد في الإنفاق على مجالات تقليدية في تكرار الحج والعمرة مثلاً، وهذا كله خير ولكن هناك ما هو خير منه وأفضل من الأعمال المتعدية اللي فيها مصالح وفيها الحفاظ على أجيال الأمة وعلى شبابها وعلى نشئها وإيجاد البدائل الجيدة وتحقيق المنافسة والسباق، أعتقد أن هذه أشياء ضرورية جداً يعني
المذيع: ذكر أن القنوات الفضائية كلها ترفيهية وتعتمد الترفيه هل هذا الاتهام يمكن أن يكون صحيحاً من خلال..
الشيخ: قد يكون هذا رقم انطباعي في القنوات تعتمد كثيراً على الترفيه
وربما الكثير يظنون أن التلفزيون مهمته هي الترفيه والتسويق بينما في الواقع أن مهمته هي التوعية والتثقيف والتربية ويجب أن يؤدي واجبه وحتى الترفيه نفسه لا يجوز أن يتحول هذا إلى هدم للقيم والأخلاق والمتاجرة بالأجساد وإثارة الغرائز أو حتى أن يكون الترفيه على حساب جيوب الشباب والبنات الفقراء وأخذ من الخردة جيوبهم من بطاقة التحمل مدفوعة الثمن أو استعارته الجوال أو فاتورة تقسم الظهر فيما بعد ذلك بهذه الاتصالات التي تفتح الباب.
المذيع: شيخ سلمان هل لنا أن نفرق بين الترفيه وبين التشويق؟
الشيخ: الترفيه أحياناً قد يكون هدف بينما التشويق قد يكون وسيلة أنه نستخدم التشوق في التعليم نستخدم التشويق في الدعوة، نستخدم التشويق في عرض بعض الأشياء.
المذيع: الأخ محمد العمري ذكر أن انتقدنا وانتقد (المجد) في هذا اليوم في حديث العرب والعروبة.
الشيخ: في مسألة العرب والعروبة أنا لا أرى أن نكون حساسين فيها يعني العرب عمر - رضي الله عنه- يقول:" البادية أصل العرب ومادة الإسلام" والقضية ليس فيها إشكال وغالبية العرب هم مسلمون أو كثير من المسلمين هم عرب ومن تعلم العربية فهو عربي؛ فليس فيه إشكال المنبوذ القومية العربية. أن التعصب للجنس العربي على حساب الأجناس الأخرى.
المذيع: طيب.
الشيخ: طبعاً العمري تكلم على نفس القضية مطالبة رجال الأعمال مطالبة العلماء بأن يؤدوا دورهم وهذا شيء نوافق عليه تماماً.
المذيع: ذكر ظهور المراسِلات صوتاً وهذه إشكالية أن يسمع صوت المراسلات عبر البرامج.
الشيخ: يعني صوت المرأة ليس بعورة.
المذيع: نعم.
الموضوع المكياج وكذلك الموهوبين الصغار وكرة السلة بالنسبة للموهوبين الصغار ولعل هذه أيضاً كانت أيضاً إحدى الفقرات التي كانت يفترض أن نتحدث عنها، وهي في موضوع الرياضة إن رأيت أو استحسنت لأن الاتصالات انتهت بالنسبة لنا إن رأيت أن نتحدث عن الرياضة في القنوات العربية وانشغال أكثر القنوات العربية بهذا الموضوع.
الشيخ: نعم طبعاً أولاً بالنسبة لاحظ موضوع الرياضة وارتباطه بالشباب وارتباطه بقضية المراهقة في المجتمعات الجادة. المراهقة محدودة أو المجتمعات البسيطة ربما ثلاث سنوات يتجاوز المراهقة، لكن في مجتمعاتنا اليوم والمجتمعات المتحضرة تمتد المراهقة أحياناً لفترة طويلة جداً، وربما الرياضة هي إحدى الوسائل التي يرفه بها الشباب عن أنفسهم وفي يوم من الأيام كنا نعتبر أن الانشغال بالرياضة ومشاهدة بعض يعني مضيعة للوقت ولا زال الأمر كذلك لكننا أصبحنا نقول هذا أصبح أهون الشرين بالقياس إلى بعض الوسائل وبعض القنوات وبعض البرامج التي يعني شغفت شبابنا وصرفتهم إلى أمور تهدم دينهم ودنياهم حتى جيوبهم، ولذلك أقول أن هناك برامج كثيرة للرياضة وقنوات بعضها مشفر وبعضها غير مشفر وأعتقد أن القدر المعتدل ليس في حرج في ذلك، الحرج هو في إشغال الوقت والذهن بمثل هذه الأشياء والانصراف الكلي إليها أو الوقوع في المحرمات والمحاذير الشرعية في هذا الجانب.
المذيع: ذكر نقطة الموهوبين الصغار يا شيخ سلمان وأنه بعض الأطفال الصغار خصوصاً من البنات يخرجن على الشاشة ولا زلن صغاراً فهل هذا أمر فيه حرج.
الشيخ: أنا ما رأيت الشيء، ولهذا أنا لا أتحدث عنه هل هو تكلم عن الأطفال أو عن.
المذيع: عن الأطفال في بعض القنوات التي تقدمها مثلاً قناة (المجد) يوجد فيها بعض الأطفال الذين يشاركون في بعض الأناشيد مثلاً وغيرها سواء كانوا فتيات أو فتيان؛ فهل هذا الأمر فيه ما يجب التوضيح؟
الشيخ: والله يعني إذا كانوا أطفالاً ويشاركون بأناشيد أو بأعمال أو بمشاركات يعني هؤلاء يخاطبون أمثالهم من الأطفال الذين في مثل سنهم وأعتقد أنه مفيد وجودهم.
المذيع: جزاك الله خير يا شيخ هذه بعض المداخلات لو تكلمنا موضوع الرياضة وبقي في الحقيقة مجموعة من النقاط والوقت أمامي تبقى لنا عشرون دقيقة في حلقتنا، دعنا نتحدث عن موضوعين مهمان في الحقيقة وهي: الأول موضوع المرأة في الإعلام العربي؛ ماذا قدم الإعلام العربي والفضاء إن صح التعبير بث الفضاء العربي هل استطاع أن يقدم للمرأة شيئاً؟
الشيخ: أعتقد أنه يعني أن المرأة مثلها مثل الرجل هناك كثير من المواد مشتركة ولكن الإعلام العربي في كثير من الأحيان كما ذكرنا قبل قليل يوظف المرأة لجانب الإغراء، حتى أحياناً نشرات الأخبار أو قد تقدمها امرأة أشبه ما تكون بالملابس لا أريد أن أقول ملابس الغرفة الخاصة أحيانا،ً وهذا نوع من اللعب على وتر الشهوات وعلى وتر الإغراء يجب الكف عنه يجب احترام المرأة، وأعتقد أن من احترام المرأة النظر إليها كإنسان له رسالة وله قيمة وله أهمية، من احترام المرأة معالجة مشكلات المرأة.في كثير من الأرياف المرأة تقتل بغير حق، قد تمنع المرأة من الميراث، قد تظلم المرأة قد تزوج المرأة بمن لا تحب قد تعضل المرأة عن الزواج، قد يقع من جراء ذلك أشياء كثيرة جداً، إذا المرأة لها قضايا ولها حقوق في الشريعة يبغي أن تعرف بهذه الحقوق وأن تعالج بشكل صحيح وواضح وأن نكف عن مثل (الفيديو كليب) الذي يعني كما قرأت يصور لك مجموعة من النساء وهي تدور حول البطل أو حول المغني يعني هنا: ما المعنى أن تصبح مجموعة من النساء تدور حول هذا الرجل؟ وما هو مردوده أيضاً على المشاهد أو على المشاهدة؟ يعني مردود سلبي جداً البنات والأولاد البنات تتعلم يعني التفسخ والعري والغزل والبحث عن الشهوةَ والمتعة، وأيضاً الرجل يصبح لديه رغبة، ويصبح لديه طموح ويصبح لديه تطلع وهذا يعني يفسد الحياة الزوجية ويفسد الأسرة ويفسد أيضاً الذوق الإنساني المعتدل؛ فقضية ما يسمى بـ(الفيديو كليب) وتخصيص قنوات متعددة لهذا الأمر والبحث عن الحسناوات في العالم يعني هذه قضية أنا أعتقد أنها بثور أو جروح دامية تسود وجه القنوات الفضائية وينبغي الكف عنها وينبغي محاولة مخاطبة القنوات التي تبث مثل هذا أو تخاطب أو تشارك فيه أو تصوره مثلاً؛ ينبغي مخاطبتها وتذكيرها بالمسؤولية وأعتقد أنه ربما كثير من هؤلاء يقولون أنتم السبب؛ نحن نقدم ما يريده الجمهور فهذه مسؤوليتنا نحن إذاً كمستمعين أو جمهور أن نوصل هذا الصوت وأن نبين أنه نحن لا نريد مثل هذه الأشياء تهدم قيمنا ومجتمعنا وتفسد أذواقنا وتفسد حياتنا العائلية والأسرية إلى غير ذلك.
المذيع: ربما إثارة كما ذكرت يا شيخ بما يخص المرأة في البرامج و(الفيديو كليب) وغيره ينساق عليها أيضاً ينساق حكمها أيضاً على الإعلام التجاري وما يحمله أيضاً من إشكاليات أخرى.
الشيخ: الإعلان في الخليج الغربي فقط سنوياً مليار دولار قيمة الإعلان، هناك شركات في دبي وفي غيرها من دول الخليج متخصصة يعني بشكل هائل جداً، إذاً هناك كم هائل ومع ذلك ربما 84% مما يعلن عنه هو عبارة عن سلع أجنبية ليست من التصنيع الإسلامي أو العربي؛ فهذه مشكلة استخدام المرأة في الإعلان من الواضح أنه غالباً ما يبحث عن المرأة الجميلة ويكون هناك حتى أحياناً نوع من الإيماءات والإيحاءات والمعاني الرديئة أو الجنسية التي ينبغي أيضاً محاربتها والقضاء عليها، إضافة إلى أن الإعلان يولد روح الاستهلاك عند الناس ويُسوَّق لهم وأحياناً قد يكون فيه نوع من الغش وعدم الأمانة في هذا الجانب خصوصاً مع قلة وعي الناس في هذا الموضوع.
المذيع: شيخ سلمان تبقى لنا خمس عشرة دقيقة من الآن في هذه الحلقة فدعنا ننتقل لعل الموضوع اتضح وبسط كما يجب حتى نبين أن الإعلام العربي فيه الغث وفيه السمين وفيه من يجب أن يبقى وفيه من يجب أن يدافع بالتي هي أحسن حتى يتلاشى من شاشة العالم العربي الإعلامية التلفزيونية.
شيخ سلمان نحن نُلقي عليك السؤال كما يلقيه الآن الآلاف بل ملايين المشاهدين الذين يشاهدوننا الآن أنتم أوجدتم أو وضعتم يدكم على الجرح وأخرجتم الإشكالية؛ فيجب أن توجدوا لنا حلولاً لهذه المشكلة إما ببديل أو بغيره؛ فكيف تجد الحل لهذه المعضلة التي يعيشها الإعلام العربي؟
الشيخ: نعم أولاً يعني أود أن أقول إن البث الفضائي والبرامج التي غزت العالم الإسلامي والعربي ربما أشرنا ولا بأس أن أشير الآن إلى ما يسمى بـ(التلفزيون الواقعي) الذي فكرته أنه ليس أمامك في المشهد تمثيل وإنما هناك أمامك أشخاص عاديون يعيشون في بيت آخر وأنت تتفرج عليهم مثل ما ترى في ستار أكاديمي أو على الهوا سوى أو بيج براذر الذي يعني ألغي وسط احتجاج من الناس في البحرين وهذا يشكر لهم بدون شك وأيضاً القنوات التي ألغته نتمنى أن يكون هناك نوع من التوجه الأفضل تجاه اختيار برامج نافعة ومفيدة والتدقيق في هذا الجانب.
المقصود أنه هذا التلفزيون الواقعي هو يعتمد على مخاطبة الجمهور، تواصل الجمهور، تأييد الجمهور للبطل، صناعة الأبطال مثلاً وهي برامج في الأصل غربية في فرنسا مثلاً بيج براذر، من هولندا ستار أكاديمي من فرنسا، وهكذا تجد أنها هي برامج مترجمة منقولة مستنسخة، والتقارير تقول إنها في بيئاتها فشلت في فرنسا مثلاً مظاهرات حتى إنهم سدوا أبواب التلفزيون بالنفايات وأكوام الزبالة احتجاجاً على القناة السادسة، وهكذا التقارير تقول إن غالب الأبطال الذين يدخلون هذه البرامج تكون نهايتهم بائسة لأنهم يذوقون نوعًا من طعم الشهرة ثم يزول عنهم بسرعة لأنه جاء بسرعة أيضاً وكثير من الفتيات تقول التقارير: إنهن يذهبن إلى أماكن البغاء ويكون فتيات فيما يسمى بمجلات البلاي بوي وغيرها فيكون هناك نوع من الانحلال والفساد، ومع ذلك هذه البرامج أصبحت تنقل إلى العالم العربي والإسلامي وتستقبل الآلاف بل ملايين الاتصالات من مدارسنا المتوسطة والثانوية والجامعية من الأولاد ومن البنات بشكل غريب جدًّا حتى أن بعضهم 24 ساعة يشاهدون القناة المخصصة لذلك ستار أكاديمي وإذا سمعوا والله إن أحدهم وهو نائم أنه قد كح أو عطس أو شيء أو تكلم فإنهم يتسارعون إلى مثل هذا الخبر فهو يعتبر عندهم خبراً مهماً وتلقائياً منهم لم يعقد عندهم اهتمام بقضايا الأمة الكبرى مثل مقتل استشهاد الشيخ (أحمد ياسين).
المذيع: رحمة الله
الشيخ: المصائب التي تنزل بالأمة التحديات المطالب لم يكن لديهم في ذلك وقت كبير، وأعتقد أن هذا الاختراق الذي حصل في مجتمعنا يوجب علينا أن ندرك أن هذا ناقوس خطر وهذا ربما جانب إيجابي نستطيع أن نكتشفه أن هذه كشفت أن مجتمعاتنا بحاجة إلى إعادة تنظيم العلاقات داخل المجتمع دعني أركز على هذه النقطة إعادة تنظيم والعلاقات داخل المجتمع تقول لي ما معنى ذلك؟ مثلاً العلاقة بين الزوجين أن تكون علاقة ود واحترام ومحبة وألا يكون هناك نوع من الإهمال أو الإغفال للزوجة بحيث تعيش في تعيش في غربة والحرمان وربما تنفس بطريقة أخرى، العلاقة بين الأب والأبناء أيضاً علاقة قائمة على المحبة على الثقة على الود على الاجتماع على الحوار العلاقة بين الداعية والخطيب والعالم والفقيه وبين الطلاب أو حتى عموم الناس علاقة احترام ومحبة واستماع والوقوف إلى جانبهم وتحسس مشكلاتهم والقرب منهم وإزالة جميع ألوان الاستقلال التي قد يتميز بها الإنسان ربما يعني درج الناس أن الشيخ يتميز مثلاً بلباس معين يتميز بشكل معين بأسلوب معين في الحياة هذا ليس فيه بأس ليعرف؛ لكن يبغي أن لا يكون هناك سبب في العزلة بينك وبين الناس، العلاقة بين المدرس وطلابه أيضاً لا تكون مجرد معلومات وإنما تكون علاقة حب وتأثير متبادلة، العلاقة بين الحاكم والمحكوم هذه قضية أساسية لأنه هناك أيضاً اتجاه أحياناً في الإعلام التأثير السياسي سمّه معارضه سمّه مقاومة أجنبية سمه ما شئت وجهة نظر أخرى، فلا يمكن تحصين الشعب إلا إذا كان هناك نوع من العلاقة القائمة على الود وعلى الرحمة وعلى الشفافية وعلى الوضوح وعلى الصراحة وأنا أعتقد أن هذا جانب مهم جداً يمكن أن أعيده مرة أخرى وهو أهمية إعادة تريب العلاقة داخل المجتمع المسلم.
المذيع: النقطة الأخرى يا شيخ سلمان.
الشيخ: النقطة الأخرى أنه فيه يعني مجموعة حلول ممكن أن نشير إليها بشيء من اختصار لأنه الوقت.
يعني مثلاً قضية (إيجاد البديل) ربما 50 من الإخوة أحصيتهم في الموقع تكلموا على البدائل وأنا ذكرت بعض هؤلاء الإخوة قبل قليل ممن يطالبون بإيجاد بدائل الأخت مثلاً (نبض الأمة) الأمة كتبت مقالاً جيدًا واقترحت أن يكون برنامج يكون اسمه (إسلام أكاديمي) مثل هذه التفاصيل لكن المقصود الفكرة يجب أن يكون هناك سعي في إيجاد البدائل يعني قنوات فضائية إسلامية متعددة ومتنوعة برامج إسلامية متنوعة أيضاً في الماضي ربما كنت أظن أنه قناة إسلامية واحدة تكفي يتم التركيز عليها ودعمها، لكنني أصبحت أدرك أن التنوع ضروري وأن المنافسة ذاتها يمكن أن تخلق لنا إعلاماً إسلامياً ناجحاً؛ فيكون أيضًا ربما واحدة تحل مشكلة القناة الأخرى فأعتقد أنه ينبغي أنه يكون هناك دعم لهذه القنوات ووجود قنوات إسلامية، وأن ينادى أصحاب رؤوس الأموال إلى دعمها وتأييدها بشكل قوي مع الإشادة بالقنوات التي ذكرناها قبل قليل من القنوات الإسلامية وما كان في بابها.
هناك أيضاً حل ثالث وهو البحث عن ممولي هذه البرامج وهذه القنوات، دعني أسألك من الذي يملك (ال بي سي) من الذي يملك (ام بي سي) من الذي يملك (أوربت) أو شبكة (أوربت) أو (ايه أر تي) أو غيرها من القنوات في الغالب أنها أموال عربية وإسلامية أيضاً وهي قنوات مسيطرة وذات نفوذ، لكن أعتقد أنه ربما الذين يديرون بعض هذه القنوات قد يهمهم أمر الربح وأمر الثراء أكثر مما يهمهم أمر القيم والأخلاق وما يتعلق بذلك؛ فهم يقولون كما يقول بعضهم الجمهور عاوز الشيء هذا مثلاً، بينما الملاك عليهم مسؤولية وأنا في الحقيقة أناديهم وأوجه لهم رسالة في هذه المناسبة أنه يعني أن يقوموا بتدارك الأمر وضبط الموقف ووضع القوانين الصارمة التي تمنع أي برنامج يمكن أن يشكل استخفافًا بالقيم أو يوصل رسالة سيئة للأمة أو يشكل أثراً سلبيًّا على أجيالنا وعلى شبابنا، نحن نصنع الآن أجيال الآن للمستقبل وما نبذله اليوم قد نحصده غداً من جرائم من إخلال بالأمن من انحلال من تفسخ من أشياء كثيرة جداً معروفة أثارها وأصداؤها ومداها.
وكذلك من الحلول الواجبة والضرورية والمهمة هي ضرورة النزول إلى الميدان والنزول إلى الناس، أعتقد أنه الناس ربما شبعوا من النقد والعيب والصياح وعدد من الإخوة أعتقد أنهم تحدثوا عن هذا الموضوع بالذات، وقالوا إنه سئمنا من الصراخ ومن الكلام ومن النقد وأصبحنا محتاجين إلى أن نبحث عن يعني نوع من المنافسة نوع من الإشباع البريء المباح، وليس من الضروري أن يكون الإعلام الإسلامي هو وعظًا مجردًا أو فتوى فقط، هذا نوع وهذا يحتاجه كثير من الناس ولكن هناك أساليب ووسائل مخاطبة الشباب الفتيات الترفيه المباح، حل المشكلات، تقديم الأشياء العلمية، أحدث ما توصل إليه العلم والتربية، أحدث ما توصل إليه الطب، أعتقد أنه رعاية مثل هذه المواهب ودعمها من خلال هذه القنوات هو أمر مهم جداً.
هناك ربما وسيلة أو سبب أشار إليها أكثر من واحد من الإخوة هي قضية بناء الإيمان بعث الإيمان في النفوس، أعتقد أننا نحتاج إلى هذا يعني ربما يتكلم ينتقد البرنامج في خطبة جمعة أو كما نفعل نحن الآن قد ينتقده وقد يأتي بجوانب كثيرة جداً يقتنع الإنسان عقلياً ولكن لم يقتنع وجدانياً؛ فيظل متابعاً لهذه الأشياء وهذه البرامج؛ أعتقد أننا بحاجة إلى بعث الإيمان في النفوس وألا نعتمد على أسلوب المنع والحظر والذي ربما مفيد في وقت من الأوقات وهو مفيد يعني ربما الآن على نطاق معين لكنه لم يعد هو الأسلوب الفعال، هذه الوسائل فرضت نفسها علينا وأصبح واجباً علينا أن نوجد الوعي وأن نوجد الإيمان بالله سبحانه وتعالى الذي يجعل الناس يرتدعون عن هذه الأشياء ولو وجدوها.
هناك قضية غرس الثقة بالشباب والفتيات، أعتقد أن البرامج الإسلامية تحتاج إلى ذلك، أحد الإخوة قد يكون قد أشار إلى هذه المعنى أنه أعتقد أنه عدد من البرامج الإسلامية قد تكون نوعًا من الإلقاء المجرد أو الوعظ المباشر أو الكلمات التي يتلقاها المستمعون، ولكن نحن نحتاج إلى نوع من الحديث الذي نستمع فيه إلى هؤلاء الناس ونُسمعه ونُسمع الآخرين صوتهم وأعتقد أننا نحن حاولنا في هذا البرنامج شيئًا من هذا ذلك وهو يعني دون المستوى نقول ولكن في هذه الحلقة ربما الناس يرون أنكم قد أنجزتم شيئاً طيباً، وربما يسمعون في الحلقة القادمة أنه أكثر من هذا بإذن الله تعالى.
المذيع: أزف موعد هذه الحلقة أن ينتهي وما تبقى في هذا البرنامج خمس دقائق لعلنا نذكر فيها الإخوة المشاهدين بأن البرنامج أعلن عن مسابقة بمناسبة هذه الحلقة، وهذه المسابقة تعنى باختيار برامج هادفة وجميلة ومناسبة لأن تكون برامج لقنوات فضائية تحمل عناصر البرامج بشكل عام من تشويق وغيرها وهذه البرامج سوف تعرض أفكارها على أصحاب القنوات لتنفيذها.
هناك ثلاث جوائز للبرامج الثلاثة المتفوقة والمتقدمة والجائزة الأولى هي عبارة عن 6.000 ريال سعودي والجائزة الثانية 4.000 ريال سعودي والجائزة الثالثة هي 2.000 ريال سعودي هكذا يا شيخ سلمان الجائزة.
في وقتنا المتبقي لعلنا نستمع من الشيخ سلمان إلى كلمة ربما يحتاج إليها الكثير الحقيقة من المربين من الآباء ممن تحتهم من هم مسؤولين عنهم من أجل توجيههم كيف الطريقة المثلى لتوجيه هذا النشء هل هي بالمنع والحجب والإكراه أم أن هناك طريقة أخرى. والوقت يداهمنا؟
الشيخ: ربما أشرت إلى موضع الحلقة القادمة
المذيع: موضع الحلقة القادمة يا شيخ سلمان كما هو واضح الآن ولعل الشاشة تخرج الآن في الإنترنت على التصويت
النقد وتصحيح الأفراد والجماعات والدول 10%
أنا خائف 3.5%
همّ الشباب 17%
أما الفتوى بين الفوضى والانضباط وصلت النسبة إلى 69.2%
ومجموع الأصوات هو 5803 مصوتين في هذا أرى أن موضوع الحلقة القادمة من خلال تصويت الإخوة المشاهدين الظاهر في الشاشة هو (الفتوى بين الفوضى والانضباط) ولعل كما ذكرنا في التقرير أن مشاركتنا سوف تكون واستقبالنا مشاركتكم محدداً في إطار هذا الموضوع كما تعودنا من مشاهدينا.
الشيخ: يعني أنا أريد أن أقول كلمة أخيرة هي قضية مختصرة في عبارة واحدة وهي (قضية القدوة) ربما من أهم الوسائل صناعة القدوة كما نصنع الأبطال من خلال هذه البرامج وهذه الوسائل نحن نحتاج إلى صناعة القدوة وليس مجرد الكلام القدوة وأعتقد أنه من أبرز جوانب القدوة.. القدوة الأخلاقية، فالناس يتفقون على محبة الأخلاق وتقديرها، قد يختلف الناس في محبة الغني قد يختلف الناس في محبة العالم، ولكنهم يتفقون على محبة الخلق الفاضل، ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم- " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، وقال (وإنك لعلى خلق عظيم) أعتقد أنه يجب أن نزيل الهوة أو الفجوة القائمة داخل المجتمع أنه هناك شباب مثلاً قد نسميهم أنهم غير ملتزمين بعدين عما لا ندري ماذا كيف يعيشون قد يقعوا ضحايا مثل هذه الوسائل أو غيرها نحتاج إلى نوع من الاتصال ومن خلال الاتصال ليس المقصود هو فقط أن نوصل رسالة لفظية نوصل رسالة عملية من خلال الخلق الحسن من خلال الابتسامة الصادقة من خلال التعامل الطيب معهم، أعتقد أن هذا هو ما نحتاجه الآن.
المذيع: شيخ سلمان أحسن الله إليك وشكر لك حضورك ومشاركتك معنا في هذه الحلقة الثانية من برنامج (أول اثنين) ولعلنا نلتقي بك إن شاء الله في حلقتنا القادمة حول الموضوع الذي طرحناه (الفتوى بين الفوضى والانضباط) والذي اختاره إخواننا المشاهدون..
شكراً جزيلاً يا شيخ سلمان معنا في هذه الحلقة.
الشيخ: بارك الله فيك.
المذيع: أيها الإخوة المشاهدون أينما كنتم بالنسبة للمسابقة التي أعلنا عنها وجوائزها سوف نتلقى اشتراكاتكم في هذه المسابقة عبر موقعنا في الإنترنت وهو (www.AwalEthnin.com) والذي سوف تجدون أيضاً تفاصيل أكثر حول المشاركات وردود الأفعال وكذلك مراسلتنا أيضاً والتوصل إلى الشيخ سلمان العودة بأي تساؤلات ترون أنها تساؤلات مهمة للطرح في موضوعاتنا القادمة.
انتهت حلقتنا في هذا اليوم ولا زلنا نطمع ونطمح ونتأمل أن يحقق الإعلام العربي الفضائي في بثه ما تصبوا إليه نفوس أبناء هذا الوطن العربي الغيورين على مجتمعاتهم ولكن فيها خير -بإذن الله تعالى- لا نريد أن نلغي ما فيها من خيرية ولكننا نطمح إلى أن يكون أكثر من ذلك وأن يرجع من حاد عن الطريق إلى جادته.
إلى أن نلتقي بكم مع حلقاتنا القادمة دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.